Wewaran

PAWEDARAN

tak mbabar nganggo bosone dewe sakpenak,e dewe

AKU hiyo urip mung isih akeh urip2 sakliyane AKU

yen AKU ono urip hiyo ono, AKU raiso mati hiyo tanpo pati

AKU lan urip kaaran dhiri, AKU dudu sebutan dudu pengakuan tanpo diaku tetep ono, onoe AKU bareng karo onoe roso mulo kaaran tritunggal..

Sing mati2 kae dudu AKU nanging urip2 sing tanpo AKU

saben ono AKU mesti ono urip mung ora saben urip ono AKU

AKU bungah artine AKU urip nganggo roso bungah AKU dhemen artine AKU urip nganggo roso dhemen.. AKU hiyo wus mesti sadar yen ora sadar iku dudu AKU, dadi ora ono kesadaran sing tanpo aku.. 

saben ono kesadaran mesti bareng onoe AKU, mung ora kabeh urip ono kesadarane..

AKU hiyo sing nggelar jagad dudu jagad sing nggelar AKU, AKU ora digelar dening jagad.. .rerupan iki ilang yen pandulu tak gulung..

dadi jagate rerupan ginelar dening pandulu, onoe rerupan mergo onoe pandulu mung kedadian onoe mau bareng..pandulu hiyo rosoe pandulu ; ndulu, AKU sing nggunakno rosoe pandulu nggelar jagad rerupan.. .

SADAR NYADARI KESADARAN

Saben ono sadar mesti ono weruh mung ora saben weruh ono kesadarane, dene saben kesadaran iku wus mesti ono rosone, mulo njur ono sing kaaran wikan hiyo ngawikani, sing artine AKU nyakseni, nyekseni sworo hiyo nganggo pangrungu, nyekseni rerupan hiyo nganggo pandulu.. .

AKU dudu rogo dudu sukmo ora nyowo dudu badan jiwo roso mung AKU iso dadi iku mau kabeh.. .

dene AKU kang sejati hiyoiku INGSUN, INGSUN hiyo kahanan jati ora ono kahanan maneh amung INGSUN kang ono.. .

AKU hiyo dewo tegese AKU urip nganggo rosoing bongso dewo

AKU hiyo hyang hiyo budho hiyo gusti tegese AKU urip nganggo rosoe kabeh bongso mau iku kabeh.. .

dudu mergo nganggo pakartine bongso dewo AKU dadi dewo nanging mung mergo nganggo rosoing poro dewo.. .

AKU dudu angen2 dudu cipto ripto hiyo dudu budhi nanging AKU iso nganggo iku mau kabeh.. .AKU dudu bungah dudu susah dudu dhemen po gething mung iso migunakno iku mau kabeh.. .hiyo AKU sing agawe bebungah anggelar roso bungah, dudu bebungah sing nggelar AKU.. .

nanging pakulinan iku lirkadiyo urip ; biso mlaku karepe dewe

dadi ono bebungah2 ono susah sumusah sing urip nggelar dewe mergo wus dadi pakulinan , mulo njur kaaran watek.. .

Yen kaswargan ginelar dening bebungah, kanerakan ginelar dening kasusahan, dudu swargo nggelar bebungah dudu naroko nggelar sumusah..

podo koyo dudu rerupan sing nggelar pandulu, mulo mergo AKU sing nggelar hiyo AKU sing ngrasakno AKU sing weruh lan sadar.. .

DENE WONG JOWO ANGGELAR NIRWONO

JOYO JOYO WASKITO TANAH JOWO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Spirit Of Java

SPIRITUAL OF JAVA

Ingdalem sajeroing meneng

ateges ora obah rogone lan angolah doyo

Ning Neng Nung Nang Nong

Olehe meneng klawan niteni lan ngrasakno melbu metune udara (ambegan)

angen angene hiyo tumuju marang ambegane

hiyo iku arane 'olah napas'

ndayani marang ubengane bayu sajeroing rogo..

dene angen2 kang dadi pakertine.

Panekungan

Olehe meneng klawan niteni unsur kang ono ing sajeroing rogo (banyu..lemah..geni..udara) ugo ngrasakno anane unsur mau, hiyo sing mgawujud rupo isen2e rogo ; awit jantung, ginjel, getih, lambung, ati, paru2 isp.. lan ugo ngrasakno doyoe kyo adem panas padhang petheng.. ng kunu angen2 dalah ciptone katujukno marang sawijine doyo lan unsur2 mau, yoiku kang aran 'manekung'

kang ateges 'nekung; musatno'

dene ambegane ora dirasakno, ateges ndayani marang isen2 sajeroing rogo, nganti ambegane dadi ambegan manekung, menowo ora mangkono arane olah napas, mergo tumujue/pamusate marang ambegan hiyo cipto ripto kang dadi pakertine.. dene parane panekungan iku 'kawisesan' ateges 'penguwasaan'

Hastobroto (wolung laku topo)

Ing sajeroing meneng, ngrasakno lan anyerot doyoing bawono, kang arupo wolung perkoro (bumi..gunung..angin..segoro..lintang..mbulan..srengenge..angkoso)

.bumi teles bumi garing..gunung urip gunung mati..angin nggebes angin lirih..segoro butheg segoro bening kaserot doyone

.doyo getare lintang doyo ademing mbulan doyo panase srengenge lan gethering angkoso

hiyoiku badan sing dienggo anyerot doyone..

kaaran topobrotoing bumi nalikane meneng anyerot doyoing bumi, dene ambegane ora dititeni amung niti ngrasakno panyerotane, nganti ambegane dadi ambegan topo, yen niteni lumakune udara sing melbu metu.. iku arane olah napas

hiyo karso kang dadi pakertine.. dene parane hastobroto iku 'kadigdayan' ateges 'digdoyo'

Panglereman

Ingdalem sajeroing meneng, cipto ripto kaleremake

dadi ngrasakno lereming cipto, dene cipto iku hiyo pamikir mung ono gambare, dene angen2 iku yo pamikir (raos), tapi ora ono gambare..

yoiku ngeningno cipto, ateges kbeh doyo ditujuno kanggo nglerem obahe panggraito ugo panggagas..

ora nuju marang ambegan..njur nganti ambegane dadi ambegan hening, mergo katut marang lereming cipto.. ora murih heninge ambegan..

nalikane ciptone biso lerem nang kunu sukmoe semedi, tambah lerem dadi tambah tenange, olehe tenang temenan, yoiku 'kaheningan'

tambh hening dadi tmbh alus sukmoe, ategs tambah kamurniane, hiyo murni teko wuwulan yoiku doyo2 wuwulane sukmo, nalikane sukmo anggelar rogo.. mulo uwonge diarani kawulo, amergo kawuwulan sapirang pirang doyo.. doyo" kang ngawuwuli sukmo hiyo ngawuwuli jiwo..

njur nganti biso tekan ing wijine sukmo yoiku sing diarani 'sukmo kawekas' mulane njur diarani ingkang amurbo masesa.. amergo hiyo biso dadi sakciptone.. dene cipto iku biso nukmo (mujud).

Ingdalem sakjeroing meneng ngenebno rahso

yoiku aluse kekarepan, rupo wujute enem pangroso (dhemen gething bungah susah wedi wani) iku kaenebake, kabeh doyo ditujuno kanggo ngenebno rahso, nganti raono rahso sing kumambang.. yoiku sg diarani 'anteng'

olehe anteng temenan yoiku sg diarani 'kaweningan' jagad wung wang sing kagelar.. yoiku sangkane kabeh kaweruh, dadi asale ono opo sing diarani uwit kayu sejati, soyo wening rahsoe sangsoyo salin jiwoe, dadi tambah alus tambah alusan maneh nganti tumeko alusing alus.

NGGELAR NGGULUNG

Urip iku nggelar jagad, jagad iku sing digelar, dudu swalike : jagad nggelar urip..

Menengno Rogo

Kang ateges nggulung poncodriyo, yoiku limang indriyo (pandulu..pangrungu..pangecap..pangambu..panggepok)

makartine pandulu iku nggelar jagad rerupan

makartine pangrungu nggelar jagad sworo

makartine pangambu nggelar jagating gegandhan

makartine pangecap nggelar rasaning ilat

dene gatel keri alus kasab kagelar dening panggepok

angen angen iku sing dadi ratune poncodriyo ateges mengku nguwasai..

Nggulung Pandulu

ateges ora makartino hiyo ora nggelar rerupan, digulung nuju lereming pandulu.. ono ing lereme pandulu thukul 'alusing pandulu' yoiku kayektene paningal, mulo njur ono sing diarani waskitoning nolo, yoiku dununge uwong biso dadi dewo biso dadi hyang..

Nggulung Pangrungu

ateges agawe lereming pangrungu, sworo" ora kagelar, mergo pangrungune digulung.. ning kunu, awit thukul 'alusing pangrungu' njur dumunung ono ing alusing sworo, hiyo sworo njero sing biso nyirep sworo njobo, mulo njur biso thukul prabowo, tanggep ing sasmito hiyo dadi landhep panggraitone..

Nggulung Pangambu

ateges nyirep kang ndadekake lereming pangambu, rosoing pangambu ora dienggo, dadine jagating gegandhan ora kagelar, ning kunu awit thukul 'alusing pangambu' dene bangsane gegandhan kyo wangi anyir isp kagulung, awit dumunung ono ing kaalusan, ngirup kamurniane gegandhan yoiku 'gondho sari' iku sing dadi panguwating cipto.. hiyo iku bakale sing biso mujudno opo sing dituju..

amergo iku sing dadi larasing sedyo ingkang nuju ing pinuju.. 

Nggulung Pangecap

ateges ngleremno ora makartino rosoing ilat, ono ing lereme pangecap thukul kaalusane, njur awit dumunung ono ing aluse rosoing ilat, klawan necep lembuting sari" kang dadi pikuwating karso, dene karso iku bedo kro karep, yen karep iku pinuju ing arep, karso iku sadurunge pinuju arep.. mung kekarone aran pepinginan.. dadi karso iku alusing kekarepan..

Nggulung Panggepok

ateges ora digunakno, ora ginelar ora makarti.. ono ing ora makartine panggepok, awit thukul kaalusane, yoiku awak alus, awak sing ora nggelar adem panas gatel keri isp.. dene awak alus iki dudu alusing pangrungu pandulu pangecap pangambu, yoiku awak ingkang sayekti, awak kang wekasane biso dadi pambuka opo kang sinedyo..

Nggulung poncodriyo Nggelar aluse

-Podo kyo ambegan, tanpo disejo mlaku dewe, poncodriyo ora digelar, nggelar dewe, mangkono iku gumantung sing mengku, ateges opo jare angen angene, yen kerep dilatih yo sangsoyo biso..

-Iku dudu kodrat nanging pakulinan sing ws turun temurun..

-Dadi menenge poncodriyo nuwuhno alusing poncodriyo, mulo kaaran dosondriyo, dene angen angene hiyo dadi ratuning dosondriyo, wis ora ponco maneh..

Menengno rogo Ngeningno cipto Ngenebno rahso Ngolah roso yoiku kang aran samadhi, olehe biso meneng ING NENG temenan, yoiku 'mahening suci'

JOYO JOYO WIJOYO

DIGDOYO WASKITO TANAH JOWO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Karep Lan Kekarepan

KAREP KEKAREPAN

Adalah yang biasa disebut keinginan

bahwa setiap keinginan itu ada rasa nya

rasa tsb lah yang dinamakan dengan rahso.

ingin A B C dan seterusnya itu sama saja

ingin yang baik ingin yang buruk ingin apapun selalu ada rahso.

Keinginan disebut KAREP (pinuju ing arep), yang ditimbulkan oleh rahso

karep apapun tidak ada yang salah, karep apik olo becik mrono mrene sama saja yang berarti pinuju ing arep.

MAMPU KEMAMPUAN

Yang berarti sanggup/bisa

ketika karep melebihi/diatas kemampuan maka hal tsb hanya akan menyakiti, kemampuan harusnya sepadan dengan karep, agar karep dapat tercapai (terpenuhi).

entah itu kemampuan fisik mental spirit non fisik dll yang memang harus sepadan dengan karep, tapi karna banyak karep yang lebih besar dibanding kemampuan maka terjadi lebih banyak kekecewaan (mengalami derita).

lebih banyak karep dengan tanpa diimbangi banyaknya kemampuan sehinggah lebih banyak menuai duka derita.

WAHANA

Sudah merupakan hal yang lumrah bagi pemahaman 'jika berbuat buruk akan masuk neraka' juga sebaliknya 'jika berbuat baik akan masuk surga'

sebenarnya tidak sprt itu..

perbuatan buruk (merugikn yang lain) itu dilakukan karna seseorng berada didalam neraka, bukan utk/akan masuk neraka, tetapi karena diri yang sedang berada didalam neraka; yang tergelar oleh rasa" neraka; panas sumpek petheng gething dll..sehinggah pikiran buruk pikiran kacau perbuatan buruk itu terjadi..

Sedangkn yang berada didalam surga tidak akan mampu untuk berbuat buruk maupun berkeinginan buruk, jadi seseorng berbuat baik tidak akan masuk surga, karena sedang berada didalam surga; yang tergelar oleh rasa" surgawi; bungah sumringah dhemen dll, sehinggah pikiran baik pikiran nyaman perbuatan burukpun tidak tetjadi.

meski begitu ada baik buruk yang diperbuat karena terpaksa, hal yang berlawanan/bertentangan dengan dirinya sendiri.

PADHANG PETHENG

Rasa" neraka selalu diikuti dengan pikiran" gelap (angen2 petheng), hinggah tak mampu melihat cahaya terang, juga sebaliknya angen2 padhang itu teriringi oleh rasa" surgawi, menjadikan pepethenge angen2 tersinari.

TRILOKA

janaloka-endraloka-guruloka

Adalah kesatuan dari tiga dimensi

didalam janaloka ada surga neraka (siksa nikmat ragawi)

didalam endraloka ada surga neraka (duka bahagia rasa perasaan)

didalam guruloka tidak ada surga neraka tapi hanya ada nirwana

didalam pandangan ragawi rasa perasaan itu tidak nyata, karena bagi pancaindra yang ada hanyalah dunia (apapun yg digelar oleh pancaindra) seperti halnya dalam pandangan energi bentuk rupa suara & semua yang digelar oleh pancaindra itu tidak ada, yang ada hanyalah energi & gerak yang saling terhubung pada frekuensinya masing"

TANPA SPIRITUAL

Dalam pandangan diri2 tanpa spiritual, kenyataan sejati adalah dunia ini (materi), rasa perasaan keinginan hanyalah buah dari pikiran, pikiran itu kinerja otak yang ada didalam kepala/materi..dan saat dimensi spiritual itu benar2 telah memadat; kesadaran dirinya pun turut terpadatkan hinggah menjadi materi maka dimensi spiritualpun lenyap darinya (tidak ada).

MATERIALISME

Itulah mengapa dijaman sekarang yg aneh yg ajaib yg diluar nalar sulit ditemukan/terjadi, karena diri2 materi memang tidak dapat terhubung dengan dimensi spiritual, kebanyakan yang terjadi hanya tipuan saja sprt para pemain sulap..

banyak kisah2 ajaib nan mistik tersamarkan, menjadi mitos jika tidak dapat dinalar logika, dan untuk mensejarah.kannya hal2 tsb dianalogika.kan..sehinggah tidak ada sejarah spiritual selain hanya tinggal sejarah2 materialisme.

peradaban2 mistik banyak yang hilang..menjadi peradaban moderen tanpa spirit..

meski begitu ada spiritual ada khayalan ada halusinasi..sebab ada moyo nyoto sejati..

MISTIK

Secra harfiah berarti rahasia, bukan angker maupun seram, hanya saja tidak mudah ditemukan, yang dalam bhs jawa disebut ALUS..tetapi bukan bermakna sprt halus dalam bhs.indonesia

bukan juga gaib karna gaib goib itu istilah serapan dari bhs asing..

jadi kaweruh jowo itu tidak bersentuhan dengan yang namanya gaib..

SYAITON (bisik keburukan)

entah itu makhluk jahat yang terbuat dari api

entah itu sosok yang ditugaskan utk menggoda manusia pd keburukan

entah itu hnya dorongan untuk berbuat buruk

entah itu yang tercipta agar manusia masuk neraka

akan tetapi didalam paham spiritual Wong tanah Jowo, syaiton itu tidak ada, orang berkeinginan buruk jahat itu karena dirinya berada didalam neraka, baik itu neraka janaloka maupun neraka endraloka..dan karna jiwo2 bongso neroko memang tidak berselaras dengan sing adem2 ugo sing padhang2..

itulah mengapa perintah berbuat baik larangan berbuat buruk tidak diperlukan, sebab diri yang telah baik tidak berbuat jahat & diri yang buruk tidak mampu berbuat baik..dan keterpaksaan itu menipu diri sendiri, karna bukan berasal dari kesadaran..meski begitu dengan secara terus menerus dalam paksaan itu akan dapat merubah kesadaran..karna perubahan berawal dari kebiasaan..

TOLAK UKUR

Kebaikan itu artinya bermanfaat bagi yg lain, keburukan itu artinya merugikan yg lain..maka baik untukku tdk sllu baik buatmu krn kebergunaan yg berbeda beda & kondisi yg tdk sama..

seorng petani mmbutuhkn cangkul tp seorang nelayan mmbutuhkn jaring.

salah benar tdk berhubungn dg baik buruk, krn ada kebaikan tp salah ada keburukan tp benar, benar brrt tepat salah artiny tdk tepat..didlm spiritualnya semua kebaikan itu adem..semua keburukan itu panas..semua kebenaran itu padhang..semua kesalahan itu petheng..tp adem panas padhang petheng yg bukn sprt gelaran pancaindra (cuaca siang malam)

KEBERADAAN

Keberadaan spiritual itu nyata sprt halnya kenyataan adanya suara oleh pendengaran..surga neraka didlm endraloka itu nyata, bukn sekedar perasaan, tp perasaan itulh yg menggelar jagad surga neraka, hnya saja tdk begitu jelas, krn masih tertutup oleh janaloka yg digelar oleh pancaindra..

omong kosong materialisme menytakn itu cm perasaan yg dtg dr pikiran, dan pikiran itu kinerja otak, sehinggh perlahan lahan mmbuat dimensi spiritualny semakin memadat..bukn sbb pernyataan, tp perubahan atas kesadaran diriny itulh yg memadatkn dimensi spiritual dirinya..

yg dpt membuat jiwa nyawa sukma hidupny memadat jd bentuk materi, hinggh seutuhny mnjdi makhluk materi tanpa dpt berevolusi jiwa hidupny..mk jika syaiton itu ada, suara2 materialisme itulh yg lebih tepat disebut bisikan syaiton, yg mmbuat jiwa hidup manusia tdk dpt berevolusi, yg mmbuat dimensi spiritual kian memadat..

keberadaan itu adl wujud kesadaran dirinya..kesadaran diri dr dimensinya masing"

JOYO JOYO WIJOYO

MISTIK SPIRITUAL TANAH JOWO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Wasonoing Urip

WASONO ING URIP

Ada ungkapan 'narimo ing pandum' yang berarti 'menerima jatahnya' secara singkat dapat diartikan menerima takdirnya, garis ² yang telah digoreskan untuknya.. .

Yaitu menerima apapun yang telah terjadi atau apa² yang menimpa diri

LEGOWO

yang berarti Cita Kepuasaan, dari apapun hasil yang telah dilakukan, entah itu sesuai keiinginan ataupun tidak sesuai, tetap merasakan suka cita tanpa kecewa ataupun kesedihan

Legowo itu bukan pasrah bukan berserah bukan mutlak menerima secara totalitas, tetapi rasa kepuasan terhadap apa yang terjadi menimpa diri, akibat dari apa² yang telah dikerjakn.. .

Legowo itu tidak memutus keinginan tidak mengendurkan hasrat maupun tekad, juga tanpa keputus asaan..

Legowo itu adalah bentuk kesadaran nirwono, yang tanpa kedukaan tanpa gelapnya angan pikiran juga tanpa panasnya api kekecewaan..

Legowo itu rosoing lego, bukan wujud dari pemikiran maupun ingatan.. .melainkan seperti rasa meneguk air saat kehausan. ..

Meski keinginan itu tidak tercapai rosoing lego tetap dirasakan.. sebab doyo urupe lebih besar daripada rasa duka.. Dan juga sebaliknya meski keinginan itu tercapai rasa kedukaan it masih tetap dirasakan sebab besarnya doyo urupe susah. .

NARIMO ING PANDUM

Mau tak mau apa yang sudah terjadi itu menjadi

diterima atau tidak tetap saja dihadapi

senang ataupun sedih itu sudah menimpa

Menerima jatah dari apa² yang sudah dibagikan, itu disebut kepasrahan atau memutus hasrat keinginan : ini jatah mu itu bagian mu inilah garismu

sedangkan dalam kenyataan hidup 'kemampuan menuntut tercapainya keinginan' meski terkadang faktor keberuntungan turut menyertai.. .

Jadi lebih besarnya kemampuan dapat menggapai besarnya keinginan..

Secara filosofi diharuskan untukk menerima apa² yang terjadi karena itu sudah takaran dari jatah yang sudah dibagikan/ditentukan untuknya.. .

Secara kesadaran, pembagian dari sang kebijaksanaan akan selalu menuai tentram kenyamanan tanpa adanya penolakan (kecewa tdk dpt menerima/mengembanny)... .

Akan tetapi dalam Kawruh Jowo itu tidak ada pandum (jatah) sebab kemampuan dapat mewujudkan keinginan.. .

Roso Rosoing Ngrasakno

Meneng obah mangan turu ngombe mlaku mandeg.. kabeh² tetep ono rosone, hiyo ngertine mergo dirasakno, wong mangan iku ngerti yen deweke lagi mangan mergo ngrasakno panganan sing dipangan..ing saknjeroing weruh olehe mangan utowo meruhi olehe mangan yoiku kesadaran lagi mangan.. .yen tanpo meruhi olehe mangan berarti saradan (berbuat tnp kesadaran).. 

Amargo ora ngroso yen lagi mangan mulo ora ono 'kesadaran' lagi mangan..

BONGSO NIRWONO

Yakni hidup² yang berjiwa dasar legowo, sehinggah dapat menikmati warna kehidupan, menyukai apa² yang menimpa diri, mengerti akan buah perbuatan (uwohing pakarti), segelap gelapnya jalanpun menjadi terang, memanasnya api tak dapat membakarnya, dalam diam dalam gerak dalam pemikiran dalam hidup yang selalu dinikmati ditiap detik²nya..

Menatap masa 'sekarang' saat ini dan disini untuk selama lamanya.. .

Bukan hanya yang sesuai keinginan bukan cuma yang dianggap kesenangan tapi sebaliknya apapun itu selalu saja dapat dinikmati dengan suka cita.. itulah mengapa disebut sarwo seneng sarwo lego edi kang tinompo..

JOYO JOYO WIJOYO 

GEMAH RIPO TANAH JOWO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Roso Rasaning Manungso

RASAKNO RASANE ROSOMU

Isih akeh wong sing ora podho wikan marang rosone urip.

dikiro anane panggonan anane mongso iku biso anggawe roso

dikiro anane roso iku rupane sing dirasakno

mulo podho bingung golek papan lan mongso

Yo tetep bae nemu bebingung ing saben papan mongso sing ditemokno

ora weruh yen papan lan mongso iku ono amargo anane roso

yo roso sing dienggo ngrasakno

mulo wong yen ngrasakno opo opo gae roso adem hiyo panggah nemu kaademan

amargo papan mongso iku manut marang anane roso

dudu roso manut marang anane papan panggonan

Mulo rasaning urip iku hiyo sing nggelar kahanane papan lan mongso

dudu papan mongso sing biso agawe gelare roso

akeh wong arep lan karep melbu swargo

akeh wong arep lan karep ngemohi melbu neroko

kekarepan kang mangkono iku nuduhno dununge urip sing wus kuwalek, dianggep rasaning urip iku manut papan lan mongso

isih tetep ora ngerti ngertiyo yen gelare papan lan mongso iku gumantung marang pangrasane dewe..

Ono wong kebeg/akeh roso bebingung lan pepanas ing njero dirine

njur melbu swargo....

ning kunu swargo sing dileboni hiyo panggah dadi neroko

amargo papan lan mongso iku ora biso gawe roso pangroso

roso pangroso iku ono ing njero ora ning njobo.

Ono ugo uwong arep ngemohi roso, amargo dikiro isih ono urip tanpo roso,... 

haiyo iku dununge urip wangwungwang kosong raono opo opo, yo dudu opo opo...

pancen ilange roso yo dadi ilange urip..

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Petilasan

TILAS PETILASAN

(Jejak Yang Ditinggalkan)

.Jagad gede iku terusane jagad cilik

.Anane jagad gede soko anane jagad cilik

.Dudu anane jagad cilik soko anane jagad gede

.Awit kahanan sing rinoso angker, wingit, nentremake, bebingung isp..kabeh iku asal soko dayaning jiwo..kang wus anjalar metu soko rogo..

.papan tilas semedine poro winasis iku papan kajenjeman

mulo ning kunu rinoso agawe padhange panggalih, sok uwongo hiyo biso gawe papan tilase dewe, mindah kahanane pegunungan dipindah ning omah hiyo biso...

.Ning rasane pangecap iku ono legi pait asin kecut sepet isp...nalikane uwong nyawang ono wong mamah tebu....ning kunu roso legine pangecap mecungul (koyo koyo ora ono pait asin, amung ono legi), iku pepindhane uwong marang papan petilasan..

.ono sawijine omah, ning kunu isine mesti geger gendroyono, tukar padu, uring uringan...barang diteliti, ning kunu ono tilasing pamuring sing gede, soko bayi kluron sing tau dipendem ning omah kunu...

.bayi kluron iku bayi lahir mati (mati sakmarine dilahirno)..

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Kaaran Hastobroto

HASTOBROTO ARANE YOIKU

.Topobroto ing bumi..Topobroto ing gunung..Topobroto ing samudro..Topobroto ing angin..Topobroto ing srengenge..Topobroto ing mbulan..Topobroto ing lintang..Topobroto ing angkoso.

ono bumi teles bumi garing

ono gunung mati gunung urip

ono samudro bening samudro butheg

ono angin lirih angin banter

srengenge ne isuk awan sore

mbulane tgl 12.13.14.15

lintange ono panjer wengi panjer rino

angkoso iku awang uwung kang tanpo wates jembare

.Hastobroto iku termasuk ajaran panunggalan (gathuk.jumbuh.nunggal)

topo iku ngolah doyo njobo

topo bumi ateges nyerot doyone bumi...topo gunung ateges nyerot doyone gunung...

kabeh isen isene bawono iku ono howone....hiyo howo iku sing diserot dening wong topo...

yoiku howo urip sinerot dening badan nyowo....

nganti rogo hiyo nduweni doyo koyo kang wus sinerot (wus nunggal).

dadi topo bumi iku nunggal klawan bumi...topo gunung iku nunggal klawan gunung......lan sateruse.

HASTOBROTO iku dudu ajaran pasemon utowo perumpamaan.

dudu niru wateke bumi dudu niru wateke gunung........dst

JOYO JOYO WIJOYO

DIGDOYO TANAH JOWO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

JOWO

Diartikan 'ngerti' atau lebih tepatnya 'mumpuni' ada juga yang mengartiknnya penuh welas asih...

hanya ngerti tanpa bisa melaksanakan (mampu melakukannya) itupun sia2 sebab hanya akan mendapati kecewa, karena mengetahui tapi tidak mumpuni/tidak mampu melakukan.. .

Jowo itu lebih kearah Menjiwai, artinya mengerti jawaban dari mengapa dan bagaimana..?? 

didalam berbagai sudut hidup dan kehidupan yang sedang dan sudah berlangsung..bagi yang sudah 'waskito' juga mengerti berbagai sudut hidup kehidupan 

yang akan berlangsung...

Menjiwai tumbuhan pepohonan menjiwai binatang manusia juga makhluk2 halus, sehinggah mengerti mengapa dan bagaimana..

Jiwa yang dapat sambung terhubung dengan jiwa2 yang lainnya.. hinggah mengerti kemauan dari binatang2 dan juga pepohonan..

UNGGULE BOSO

Dari sekian banyak bahasa dunia, bahasa jawa lebih mendetail/terperinci dalam kosa katanya...mampu membedakan hal2 kecil yang memang berbeda

*pari - gabah - beras - sego*

*wit witan - tetuwuhan - tanduran - kakayon*

Dalam budaya apapun bahasa merupakan jantung pengetahuannya.. sebab sebelum datang pengetahuan bahasa lebih dulu dimunculkan/diadakan (istilae).. jadi saat bahasa itu kurang kompleks maka itu sudah dapat menunjukkan sampai dimana pengetahuannya.. .

Jika dalamm bhs inggris ada spirit dan soul dalam bhs jawa ada sukmo badan nyowo jiwo...

JOWO JAWAN

Karena memang masih tidak mengerti, karna hanya ikut ikutan, karna begitulah pada umumnya, karena tata bahasa yang sudah ditetapkan/dipatenkan memang begitu, dan sebab karna kebiasaan... .

merubah vokal O menjadi A dalam penulisan bhs jawa..

Lahwong sudah jelas2 nganggo boso jowo kog ngemoii pengucapan vokal : O

tresno yo tulisen tresno ojo mok tulis tresna : dampak.e sing ora ngerti boso jowo yo mesti bae mocoe ; tresna.. .

Dene ngramut bosoe dewe bae ora becus opo maneh ngemong pangerten2 jowo (kaweruh2 jowo)...

ono ditulis ana haa lak sowan opo arep ditulis sawan dayoh ditulis dayah.. .dst

Ning jember kae ono kecamatan jenenge SILO nang kunu yo ditulis SILO ora katulis SILA, misale ditulis SILA, mesti wong monco utowo wong sing ora biso boso jowo nyebute SILA, njur akhire ora ono kecamatan SILO sing ono iku SILA..

dan masih banyak budayawan jawa yang mengaku menjaga budaya jawa, tetapi masih JAWAN.. masih turut serta merusak bahasa jawa dalam penulisan2nya...

iki judule nggenahno sing munie jowo iku ngerti tapi nyatane jowo ora ngerti (jawan)..

DALAM DNA

Wong jowo pastinya akan melahirkan keturunan2 yang jowo orang jawu pstinya akan melahirkan keturunan2 jawu, yang jawi akan melahirkan keturunan jawi secara alamiah..

didalam dna selalu melahirkan dna yang serupa...

tapi semua bisa berubah yang jawu menjadi jowo sehinggah akan melahirkan keturunan jowo bukan lagi jawu dst... .

tanaman yang telah direkayasa sedemikian rupa dapat melahirkan tanaman yang berbeda dari sebelumnya..seperti rekayasa tanaman buah tanpa biji... .maka begitulah terjadinya evolusi ..

dalam silsilah keturunan org jawa dapat menyebut sampai yang ke 18 ... itu artinya orang2 jawa dahulu mampu hidup sampai melihat keturunannya yang ke 18..

JOYO JOYO WASKITO

WONG JOWO AMONG BOSO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Herbal (tetumbuhan)

HERBALISTIC

Secara harfiah berarti tetumbuhan...

dikenal dengan sebutan tanaman herbal ; yang artinya tanaman yang daapt dimanfaatkan untuk pengobatan.. 

menyembuhkn ; artinya dapat menyeimbangkan aliran energi didalam tubuh, dari berbagai macam ketidakseimbangan tubuh yang disebabkan oleh... disebut sebagai penyakit..

sebagai terapi ; artinya konsumsi herbal guna untuk menambah nutrisi2 yang memang dibutuhkan oleh tubuh...

TANAMAN

Meski banyak manfaatnya bagi tubuh, dari tanaman2 herbal, akan tetapi dijaman sekarang bukan hanya tanaman yang ditumbuhkan dengan bahan kimia, tapi sampai tanah pun menjadi tanah non organik

karna memang tanah juga menyimpan nutrisi alamiah tanah (organik)

dan penggunaan obat2 kimia itu dapat merusak kadar nutrisi organik tanah, sehinggah tanaman pun menjadi non organik..

tanaman2 yang ditumbuhkan dari non organik selalu berbeda dari tanaman yang ditumbuhkan dari bahan2 organik, berbeda dari tekstur sampai rasa dan juga nutrisinya..

Non Organik

Semuanya berasal dari alam, apa yang disebut bahan kimia juga dari alam, tapi tidak semua yang berasal dari alam itu dibutuhkan/baik bagi tubuh... karena ada berbagai zat yang tidak dapat dicerna oleh tubuh, sehinggah dapat terjadi penyumbatan...komplikasi dll... .

sedangkan obat2an kimia ; yang berarti rekayasa bahan kimia dari pencampuran zat2 yang menimbulkan reaksi kimia untuk berbagai kebutuhan secara instan.. . itu selalu memiliki efek samping dalam skala kecil.. .

dan tanaman2 dijaman sekarang lebih banyak ditumbuhkan dengan obat2an kimia, padahal meski tanpa obat kimia tanaman tersebut dapat tumbuh berkembang, seperti tanaman2 dijaman dahulu... yang memang benar2 organik.. .

Sari Nutrisi

Nutrisi terbanyak pada tanaman itu terletak pada daunnya (godong : nyadong pepanganane) , dari akar batang tangkai biji bunga pun mengandung nutrisi2 yang baik / dibutuhkan oleh tubuh..

itulah mengapa wit witan disebut : Purwoning dumadi

Sejak kapan manusia mulai konsumsi daging??

sedangkn di tanah jawa ada beragam aneka polo :

-Polo pendem : beragam umbi2an

-Polo kesampar : beragam tumbuhan buah rambat

-Polowijo : beragam biji2an

-Polo gumantung : beragam pepohonan buah

beragam sayuran dan kembang dll... .

Jika nutrisi biji2an menjadi stamina tubuh.. nutrisi2 kembang/bunga dibutuhkan bagi kesehatan kulit.. .

bukan tidak mencukupi kebutuhan gizi tubuh, tapi sebenarnya itu chanya kebiasaan konsumsi tubuh...

sedangkan tubuh itu sendiri merupakan kesatuan dari zat2 hidup/sel ... . dari banyak sel yang menjadi satu (nunggal pisah)

seperti lidah yang punya keinginan hidup ; mencicipi

seperti lambung yang punya keinginan hidup ; melumat

dll... .sampai keinginan hidup sel2 tubuh pd nutrisi2... .

Itulah mengapa mengganti/beralih kebiasaan konsumsi makanan akan terjadi penolakan dalam tubuh, karena tidak sesuai dengan keinginan2 hidup sel2 tubuh..... .tapi pada akhirnya sel2 tubuh akan berganti menjadi sel2 tubuh yang berbeda (saat mengganti konsumsi nutrisi tubuh).. begitulah evolusi yang selalu berawal dari adaptasi.. .

Konsumsi2 non herbalic akan mempercepat laju pertumbuhan dan akan merusak sel2 tubuh yang menghambat cepatnya laju tumbuh tersebut.. sehinggah tubuh akan lebih cepat mencapai "batas pertumbuhan"

Itulah mengapa ditanah jawa ada Laku yang hanya memakan umbi2an atau hanya memakan buah2an atau hanya memakan dedauan ; untuk menyerap energi2 yang terkandung didalamnya juga untuk menyerap kawruh2 nya secara sempurna.. . sekaligus juga dapat mmperlambat cepatnya laju pertumbuhan organ2 dalam tubuh.. .

bukan hanya sebagai konsumsi tapi juga dimanfaatkan untuk keperluan2 terapi, wewangian seperti dupa atau digunakan sebagai simbol2 energi ( spiritualitas )

Bahwa setiap yang telah mencapai batas itu menjadi awal kerusakan.. 

ROGO (tubuh) 

sing njobo : wulu - kulit - otot - daging - getih - balung - sumsum

sing njero : usus lambung ginjel limpa ati jantung paruparu

sing alus : otot alus nadi utek jinem sanu cipto dll

ketiganya itu disebut organ tubuh, dan kesemuanya itu tidak selalu sama tumbuh kembangnya, tergantung pada sari2 nutrisi yang dikonsumsi.... .dan setiap tubuh memiliki kapasitas kekuatan organ yang berbeda2 itu berasal dari DNA...

ketika nutrisi kulit itu berlebih/laju pertumbuhannya lebih cepat, maka kulit akan lebih cepat mencapai batas pertumbuhannya dan berangsur angsur melemah .. rusak/mati... .dan karna kekuatan wulu terletak pada kulit, wulu pun juga akan melemah dan berangsur angsur rusak/rontok... .

JOYO JOYO WIJOYO

WONG JOWO NJOGO ROGO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Manekung

PANEKUNGAN

Kaaran Manekung

Iku tegese panggemblengan

yoiku ngolah doyo kang ono ing saknjerone rogo

sing lumrahe disebut meditasi..

.manekung ing lemah

.manekung ing banyu

.manekung ing udara

.manekung ing geni

doyoe lemah iku petheng

doyoe banyu iku adem

doyoe udara iku padhang

doyoe geni iku panas

Manekung iku ngolah unsur bawono ing sakjerone rogo

wiwitan olehe ngolah : dumunung ing wenang

madyoning ngolah : dumunung ing waseso

pungkasane ngolah : dumunung ing wengku

manekung iku pakartine sukmo klawan cipto...parane marang kawisesan

dadi manekung iku dudu ajaran utowo patrape nyembah opo suguh..

manekung iku ciptone digembleng dipusatno diarahno marang isen isene rogo..

wiwitane yo mung nggrayang - nggrayang

soyo suwe sangsoyo cetho kroso ketoro opo sing lagi digrayang/diolah sing lagi diarah.

dene rogo iku bawono njero

sing meh ora ono bedane karo bawono njobo..

unsur lemah banyu udara geni kawengku dening howo

doyo adem panas padhang petheng kawengku dening gether

Manekung. Nekung. Panekungan.

JOYO JOYO WIJOYO

SPIRITUAL TANAH JOWO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Janoloko - Endroloko - Guruloko

DIMENSI 

[ jagad/loka ]

Triloka (arcopodo-kaendran-kadewatan)

Dimensi adalah ruang hidup, hidup memiliki ruang bukan

ruang memiliki hidup..

jadi setiap hidup punya dimensinya sendiri

sendiri...dimensi yang sama disebabkan hidup yang

sama..meski tak serupa..tapi se.dimensi

hidup itu melingkupi rasa karsa berpikir/cara berpikir

sedangkan waktu hnyalah bayangan dari ruang.. 

ruang dan waktu (dimensi) tak mempunyai hidup...tapi hidup itu selalu mempunyai ruang waktu..

hidup dan dimensinya adalah kesatuan..

dan adanya dimensi itu sebab adanya hidup..bukan adanya

hidup sebab adanya dimensi..

Setiap dimensi punya arah (ancer ancer)

pada dasarnya dimensi terbagi jadi 3 bagian dan penyatuan

ketiganya itu adalah dimensi ke.4

.dimensi dua arah

.dimensi tiga arah

.dimensi lima arah

.dimensi ke.4 melingkupi ketiga dimensi..

yaitu dimensi yang tidak lagi punya lima arah...melainkan hanya

punya arah luar dan dalam (ancer ancere yoiku njobo

lan njero)

dimensi pertama ada didalam dimensi kedua

dimensi kedua ada didalam dimensi ketiga

dimensi ketiga ada didalam dimensi keempat

dimensi ke4 ada didalam dan diluar ketiga dimensi..

Ialah... .

.Dimensi angan angan

.Dimensi cipta

.Dimensi budhi

.Dimensi leburing budhi

Urip iku ora ning endi endi...

tetep ning kene..ora mbesok ora mbiyen..tetep ing saiki olehe nggelar lan gulung jagad...

JOYO JOYO WIJOYO

JAGAD TANAH JOWO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Cah Angon

ANGON CAH ANGON

Dalam tembang lir ilir cah angon dikon menek blimbing....

lakyo lucu...blimbing kog dipenek/dipanjat...haruse wit blimbing/pohon blimbing..

dan juga wit blimbing ora ono sing lunyu/licin...amat jelas bahwa ini hanyalah tembang silap kata...banyak orang meng.IYAKAN kalimat dlalam tembang tersebut...dan tanpa sadar bahwa takkan pernah ada orang manjat blimbing..pun pohon blimbing gk ada yang licin....

ini hanya satu contoh silap kata - silap mata yang sudah umum beredar...

Dan tentang bocah angon..angon iku artine dudu gembala tapi memelihara dan merawat...

angon sapi artine memelihara sapi...bukan mengembala sapi

jadi cah angon itu bukan penggembala...seperti pengertian yang sudah tersebar luas...sehinggah cah angon ditafsir artikan seperti muhammad yang menggembala domba...seperti krishna yang juga menggembala...dll

BOCAH ANGON

Didalam kawruh jowo...yang berdasarkan 'bocah angon' itu bhs.jawa

bahwasanya setiap yang dipelihara juga dirawat akan semakin bertumbuh dan berbuah/berkembang/semakin banyak

ada yg angon senang

ada yg angon susah

ada yg angon takut

ada yg angon raga

ada yg angon pengetahuan

ada yg angon angkara

ada yg angon kebodohan...dll

Angon itu hanya satu hal yang lain cuma sebagai pelengkap...

jadi hal tersebut akan terus bertumbuh dan berkembang saat dpelihara dirawat (diingu)

alhasil : ketahuilah dirimu sendiri sedang angon apa...

angonlah apa yang menjadi keinginanmu yang terdalam...agar tidak kliru/salah dalam pencapaian hasrat dari tekadmu..

JOYO JOYO WIJOYO

WASKITONING TANAH JOWO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Tondo : Lambang Simbol Mandala Rajah Cakra

TANDA-LAMBANG-SIMBOL
MANDALA-RAJAH-CAKRA

.Tanda yang berarti menunjukkan sesuatu (obyek,abstrak,pengertian)

dalam pemahamannya tanda bisa berupa berbagai hal..

.Lambang berarti tanda yang mewakili suatu hal tertentu (dapat berupa tulisan,gambar dll)

lambang merupakan makna yang digambarkan untuk mewakili suatu hal..

.Simbol berarti makna yang tergambarkan/tervisualisasi, yang dapat berupa tulisan warna gambar

simbol adalah pengungkapan makna

lambang adalah tanda untuk mewakili

didalam setiap simbol selalu ada lambang tetapi didalam setiap lambang tidak selalu terkandung simbol..

MANDALA

Adalah keutuhan didalam pengertian yang disimbolkan, secara umum mandala adalah goresan ilustrasi pada sebuah obyek tertentu sebagai sarana untuk bermeditasi (konsep budhisme) dan selalu menyerupai lingkaran (konsep hinduisme)

sedangkan dalam kaweruh jawa ; mandala adalah visual/gambaran yang dihadirkan oleh diri saat bersemedi didalam keutuhannya, ketika gambaran tersebut belum utuh, tidak terjadi adanya mandala, sebenarnya mandala tsb adalah gambaran dari hawa (bukn hawa nafsu) yang meliputi jiwa/hidup..

RAJAH

Adalah berhubungan dengan cakra, rajah itu bukan jimat/azimat seperti tulisan/gambar abstrak pada kertas/kulit binatang, yang dipercaya/menyimpan energi dan menimbulkan manfaat2 tertentu..

kalau mantra adalah energi/daya yang dijadikan/dibekukan menjadi kalimat dan akan terjadi/menimbulkan efek yang sesuai dengan daya tersebut apabila diucapkan/dirapal, rajah adalah energi yang dituliskan (berupa simbol) pada tubuh, sehinggah tubuhpun mempunyai daya seperti yang telah disimbolkan...

dijaman dahulu pembuatan rajah menggunkan kapur sirih, setelah peralihan masa, rajah beralih menjadi tatto, menjdi seni gambar pada tubuh..

CAKRA/COKRO (ubengan)

Adalah cincin energi... jadi pada setiap energi apapun yang berputar (mubeng/mbolak mbalik) dapat disebut cakra..

cakra merupakan perwakilan dari energi, dimana sumber energi itu selalu berputar (mubeng), tanpa henti mbolak mbalek, putusnya energi sebab rusaknya/terputusnya putaran (cincin energi terkoyak)..

dalam pemahamn tentang mandala rajah maupun mantra masih tetap berhubungn dengan cakra karena masih berkaitan dengan energi/daya..

tanpa mengerti cakra takkan dapat memahami mandala dan juga rajah maupun mantra, dapat memahami mandala dan rajah, tidak berarti dapat/mampu membuatnya.....

..pengertian..pemahaman..kemampuan..

ngerti/weruh..paham/wikan..mampu/wasis/mumpuni

JOYO JOYO WASKITO TANAH JOWO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Bab Percoyo

PERCOYO

 (kepercayaan)

Adalah untaian hasrat harapan tertentu, berasal dari dorongan cipta ripta seseorang, taburan rasa dalam harapan itulah yang disebut kepercayaan, bisa dikatakan itu adalah suatu keinginan yang teguh..

Percaya/kepercayaan bukanlah sebuah pengetahuan/kawruh

karena kawruh itu ialah buah dari weruh/mengetahui, ya mengetahui lantaran berpikir ataupun mengetahui lantaran rasa pangrasa/apa yang dirasakannya, merasakan=mengetahui, takkan mengetahui tanpa merasakan, dan merasakn itu bukanlah percaya/hasrat harapan..

KARAKTERISTIK

Mudah Percaya

Sulit Percaya

Ketika ruang berfikir semakin luas, maka rasa percaya itu sulit didapati, tak mudah percaya sampai diri mengetahui, meski begitu rasa percaya tetap membayangi, tetapi tidak meluap dalam sanubari..

ketika ruang berfikir itu menyempit, maka rasa percaya memenuhi sanubari, meski diri tak jua mengetahui..

BAGAN

Pengetahuan dari Kepercayaan

Kepercayaan dari Pengetahuan

Pengetahuan dr kepercayaan adalah buah dr hasil mempercayai, yang berkembang tanpa batasan, semakin meluas yang tak pernah dapat diketahui, atau tidak didapati bukti bukti...itulah seburuk buruknya pengetahuan/iman..dan rasa harap serta takutlah yang menjadi penopang iman tsb..begitulah asas dangkalnya pemikiran..

Kepercayaan dr pengetahuan adalah hal yang otomatis didapati, karna sebab mengetahui, maka itupun menjadi kepercayaan diri, jadi pengetahuan itu dapat menumbuhkan rasa percaya diri, sedangkan iman tidak dapat menumbuhkan kepercayaan pada diri, melainkn hanya ada keragua-raguan..

HAL.IHWAL

Meski begitu, rasa percaya adalah suatu energi yang mampu untuk mengubah, sebut saja kekuatan hasrat..disaat percaya itu besar energinya, teramat besar sampai seperti putaran energi/cokro..maka itu akan menimbulkan mandala, yang dapat merubah, atau menjadikan nyata terhadap suatu hal yang mustahil/tak terjangkau, begitulah kekuatan percaya..

jadi percaya itu tertuju pada sebuah kekuatan dalam diri, bukan menuju pada pengetahuan..

maka bodohlah saat menjadikan sebuah kepercayaan sebagai asas pengetahuan..

'percayalah ; maka hal itu akan terjadi'

Membulatkan hasrat tanpa terselimuti oleh keraguan sedikitpun, oleh karnanya percaya dapat menjadi alat untuk menggapai dan merubah, tercapai & berubah bila kekuatannya sudah serupa dengan cokro dan menimbulkan mandala..

MUKJIZAT

Sudah banyak hal hal mustahil yang didapati, disebut sebagai mukjizat/keajaiban, ada yang berasal dari teguhnya kepercayaan, ada yang berasal dari diri yang memang telah mencapai DIGDOYO..

itu semua tidakk menyentuh pada pengetahuan apalagi kebenaran..

PEMBAGIAN

ada_mukjizat

ada_ilusi

Keduanya adalah hal yang mustahil/tak terjangkau, hanya berbeda pada kenyataan, kenyataan ialah ; realita yang terjangkau oleh pancaindera..sedangkan ilusi tak terjangkau oleh pancaindera (penglihatan,pendengaran,penciuman,perasa lidah dan perasa tubuh), ilusi hanya menjangkau sebagian pancaindera tidak keseluruhannya, ilusi adalah ruang hipnosys..menghanyutkan pemikiran..

mukjizat dari kepercayaan dapat memudar sesaat dalam keraguan, tapi mukjizat dari digdoyo tanpa pemudaraan, karena itu adalah evolusi diri dari tataran pengolahan pada diri (jumeneng klawan wengkune ratu)

JOYO JOYO WIJOYO

DIGDOYO LEMAH JOWO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Wangun Kabegjan

BEGJO WINANGUN

Sopo becik begjo

Sopo olo ciloko

Instrumen Hidup

Bahwasanya setiap yang hidup selalu dalam pergerakan & tiap pergerakan itu akan selalu menguapkn energi..maka dalam setiap saat terjadi pelepasan2 energi..energi2 yang terlepas itulah yang akan menarik & mengikat energi lain yang selaras dalam ruang siklus energi..dan yang akan tertarik kembali menimpa.

KABEGJAN

Itu hampir seperti keberuntungan tapi dalam konteks makna yang berbeda..ketika haus dan ingin minum, mendapati air minum & meminumnya..ketika lapar dan ingin makan dengan tanpa kesulitan/beban mendapati makanan & memakannya..jadi kabegjan itu mendapat/mengalami kemudahan2 dalam hidup..mendapatkan hal yang tepat di waktu dan tempat yang pas,,,

KASIH SEMESTA

Bukan yang benar bukan pula yang salah bukan baik buruknya niat-keinginan maupun pikiran bukan juga sebab bentuk rupa..kasih yang tercurahkan yang bersifat menghidupi kehidupan..

dapat turun dari atas langit pun keluar dari dalam bumi..datang dari segala penjuru arah hanya untuk menghidupi yang dapat berwujud apapun..yakni dalam wujud2 kebutuhan hidup..yang pada umumnya disebut rejeki.

FREKUENSI

ada yang menunggu kedatangannya

ada yang pergi mendatanginya

ada yang membangun untuk kedatangannya

WANGUN KABEGJAN

Adalah membangun keberuntungan, menciptakan frekuensi dalam gelombang kasih semesta..

banyak bentuk frekuensi2 yang berada dalam gelombang kasih semesta..

Vibrasi Menghidupi

Yakni getaran2 energi menghidupi hidup : seperti memberi makan minum seseorang..yang berarti masih dalam garis memenuhi kebutuhan hidup bagi yang lain..dan itu dilakukan oleh raga sendiri..semisal memberi makan tapi menyuruh orang lain..maka yang melepaskan vibrasinya adalah orang lain..

Penghidupan

Karena yang hidup bukan hanya manusia..vibrasi menghidupi dapat dilakukan pada binatang maupun tumbuh tumbuhan..

KAPESAN

Dan juga sebaliknya..ketika menciptakan frekuensi2 mematikan maupun mencederai hidup..baik pada binatang maupun tetumbuhan..itu dapat mendatangkan/mengakibatkan kesukaran hidup..yang biasa disebut APES/SIAL..itu bukan hanya berupa celaka musibah..akan tetapi berbagai hal yang berupa hambatan/kesulitan hidup..

GEMAHRIPO TANAH JOWO

Maka sudah seharusnya setiap yang berdiri diatas tanah jowo itu sudah bisa disebut wong sing begjo (sebab semua kebutuhan hidup ada ditanah jowo)

tapi karna kasih semesta yang datang dari atas langit dan dari dalam bumi semakin berkurang..maka dibutuhkan sinyal/gelombang energi yang besar untuk menariknya dari segala penjuru arah..

JOYO JOYO WIJOYO

WONG JOWO BEGJO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More