Wewaran

PAWEDARAN

tak mbabar nganggo bosone dewe sakpenak,e dewe

AKU hiyo urip mung isih akeh urip2 sakliyane AKU

yen AKU ono urip hiyo ono, AKU raiso mati hiyo tanpo pati

AKU lan urip kaaran dhiri, AKU dudu sebutan dudu pengakuan tanpo diaku tetep ono, onoe AKU bareng karo onoe roso mulo kaaran tritunggal..

Sing mati2 kae dudu AKU nanging urip2 sing tanpo AKU

saben ono AKU mesti ono urip mung ora saben urip ono AKU

AKU bungah artine AKU urip nganggo roso bungah AKU dhemen artine AKU urip nganggo roso dhemen.. AKU hiyo wus mesti sadar yen ora sadar iku dudu AKU, dadi ora ono kesadaran sing tanpo aku.. 

saben ono kesadaran mesti bareng onoe AKU, mung ora kabeh urip ono kesadarane..

AKU hiyo sing nggelar jagad dudu jagad sing nggelar AKU, AKU ora digelar dening jagad.. .rerupan iki ilang yen pandulu tak gulung..

dadi jagate rerupan ginelar dening pandulu, onoe rerupan mergo onoe pandulu mung kedadian onoe mau bareng..pandulu hiyo rosoe pandulu ; ndulu, AKU sing nggunakno rosoe pandulu nggelar jagad rerupan.. .

SADAR NYADARI KESADARAN

Saben ono sadar mesti ono weruh mung ora saben weruh ono kesadarane, dene saben kesadaran iku wus mesti ono rosone, mulo njur ono sing kaaran wikan hiyo ngawikani, sing artine AKU nyakseni, nyekseni sworo hiyo nganggo pangrungu, nyekseni rerupan hiyo nganggo pandulu.. .

AKU dudu rogo dudu sukmo ora nyowo dudu badan jiwo roso mung AKU iso dadi iku mau kabeh.. .

dene AKU kang sejati hiyoiku INGSUN, INGSUN hiyo kahanan jati ora ono kahanan maneh amung INGSUN kang ono.. .

AKU hiyo dewo tegese AKU urip nganggo rosoing bongso dewo

AKU hiyo hyang hiyo budho hiyo gusti tegese AKU urip nganggo rosoe kabeh bongso mau iku kabeh.. .

dudu mergo nganggo pakartine bongso dewo AKU dadi dewo nanging mung mergo nganggo rosoing poro dewo.. .

AKU dudu angen2 dudu cipto ripto hiyo dudu budhi nanging AKU iso nganggo iku mau kabeh.. .AKU dudu bungah dudu susah dudu dhemen po gething mung iso migunakno iku mau kabeh.. .hiyo AKU sing agawe bebungah anggelar roso bungah, dudu bebungah sing nggelar AKU.. .

nanging pakulinan iku lirkadiyo urip ; biso mlaku karepe dewe

dadi ono bebungah2 ono susah sumusah sing urip nggelar dewe mergo wus dadi pakulinan , mulo njur kaaran watek.. .

Yen kaswargan ginelar dening bebungah, kanerakan ginelar dening kasusahan, dudu swargo nggelar bebungah dudu naroko nggelar sumusah..

podo koyo dudu rerupan sing nggelar pandulu, mulo mergo AKU sing nggelar hiyo AKU sing ngrasakno AKU sing weruh lan sadar.. .

DENE WONG JOWO ANGGELAR NIRWONO

JOYO JOYO WASKITO TANAH JOWO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Wasonoing Urip

WASONO ING URIP

Ada ungkapan 'narimo ing pandum' yang berarti 'menerima jatahnya' secara singkat dapat diartikan menerima takdirnya, garis ² yang telah digoreskan untuknya.. .

Yaitu menerima apapun yang telah terjadi atau apa² yang menimpa diri

LEGOWO

yang berarti Cita Kepuasaan, dari apapun hasil yang telah dilakukan, entah itu sesuai keiinginan ataupun tidak sesuai, tetap merasakan suka cita tanpa kecewa ataupun kesedihan

Legowo itu bukan pasrah bukan berserah bukan mutlak menerima secara totalitas, tetapi rasa kepuasan terhadap apa yang terjadi menimpa diri, akibat dari apa² yang telah dikerjakn.. .

Legowo itu tidak memutus keinginan tidak mengendurkan hasrat maupun tekad, juga tanpa keputus asaan..

Legowo itu adalah bentuk kesadaran nirwono, yang tanpa kedukaan tanpa gelapnya angan pikiran juga tanpa panasnya api kekecewaan..

Legowo itu rosoing lego, bukan wujud dari pemikiran maupun ingatan.. .melainkan seperti rasa meneguk air saat kehausan. ..

Meski keinginan itu tidak tercapai rosoing lego tetap dirasakan.. sebab doyo urupe lebih besar daripada rasa duka.. Dan juga sebaliknya meski keinginan itu tercapai rasa kedukaan it masih tetap dirasakan sebab besarnya doyo urupe susah. .

NARIMO ING PANDUM

Mau tak mau apa yang sudah terjadi itu menjadi

diterima atau tidak tetap saja dihadapi

senang ataupun sedih itu sudah menimpa

Menerima jatah dari apa² yang sudah dibagikan, itu disebut kepasrahan atau memutus hasrat keinginan : ini jatah mu itu bagian mu inilah garismu

sedangkan dalam kenyataan hidup 'kemampuan menuntut tercapainya keinginan' meski terkadang faktor keberuntungan turut menyertai.. .

Jadi lebih besarnya kemampuan dapat menggapai besarnya keinginan..

Secara filosofi diharuskan untukk menerima apa² yang terjadi karena itu sudah takaran dari jatah yang sudah dibagikan/ditentukan untuknya.. .

Secara kesadaran, pembagian dari sang kebijaksanaan akan selalu menuai tentram kenyamanan tanpa adanya penolakan (kecewa tdk dpt menerima/mengembanny)... .

Akan tetapi dalam Kawruh Jowo itu tidak ada pandum (jatah) sebab kemampuan dapat mewujudkan keinginan.. .

Roso Rosoing Ngrasakno

Meneng obah mangan turu ngombe mlaku mandeg.. kabeh² tetep ono rosone, hiyo ngertine mergo dirasakno, wong mangan iku ngerti yen deweke lagi mangan mergo ngrasakno panganan sing dipangan..ing saknjeroing weruh olehe mangan utowo meruhi olehe mangan yoiku kesadaran lagi mangan.. .yen tanpo meruhi olehe mangan berarti saradan (berbuat tnp kesadaran).. 

Amargo ora ngroso yen lagi mangan mulo ora ono 'kesadaran' lagi mangan..

BONGSO NIRWONO

Yakni hidup² yang berjiwa dasar legowo, sehinggah dapat menikmati warna kehidupan, menyukai apa² yang menimpa diri, mengerti akan buah perbuatan (uwohing pakarti), segelap gelapnya jalanpun menjadi terang, memanasnya api tak dapat membakarnya, dalam diam dalam gerak dalam pemikiran dalam hidup yang selalu dinikmati ditiap detik²nya..

Menatap masa 'sekarang' saat ini dan disini untuk selama lamanya.. .

Bukan hanya yang sesuai keinginan bukan cuma yang dianggap kesenangan tapi sebaliknya apapun itu selalu saja dapat dinikmati dengan suka cita.. itulah mengapa disebut sarwo seneng sarwo lego edi kang tinompo..

JOYO JOYO WIJOYO 

GEMAH RIPO TANAH JOWO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Roso Rasaning Manungso

RASAKNO RASANE ROSOMU

Isih akeh wong sing ora podho wikan marang rosone urip.

dikiro anane panggonan anane mongso iku biso anggawe roso

dikiro anane roso iku rupane sing dirasakno

mulo podho bingung golek papan lan mongso

Yo tetep bae nemu bebingung ing saben papan mongso sing ditemokno

ora weruh yen papan lan mongso iku ono amargo anane roso

yo roso sing dienggo ngrasakno

mulo wong yen ngrasakno opo opo gae roso adem hiyo panggah nemu kaademan

amargo papan mongso iku manut marang anane roso

dudu roso manut marang anane papan panggonan

Mulo rasaning urip iku hiyo sing nggelar kahanane papan lan mongso

dudu papan mongso sing biso agawe gelare roso

akeh wong arep lan karep melbu swargo

akeh wong arep lan karep ngemohi melbu neroko

kekarepan kang mangkono iku nuduhno dununge urip sing wus kuwalek, dianggep rasaning urip iku manut papan lan mongso

isih tetep ora ngerti ngertiyo yen gelare papan lan mongso iku gumantung marang pangrasane dewe..

Ono wong kebeg/akeh roso bebingung lan pepanas ing njero dirine

njur melbu swargo....

ning kunu swargo sing dileboni hiyo panggah dadi neroko

amargo papan lan mongso iku ora biso gawe roso pangroso

roso pangroso iku ono ing njero ora ning njobo.

Ono ugo uwong arep ngemohi roso, amargo dikiro isih ono urip tanpo roso,... 

haiyo iku dununge urip wangwungwang kosong raono opo opo, yo dudu opo opo...

pancen ilange roso yo dadi ilange urip..

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Roso Pangroso

ROSO RASANE

Disebut roso pangroso karena roso itu ada beraneka ragam, banyak macamnya..

roso adalah sesuatu yang digunakan untuk merasakan. seperti halnya angan2 adalah sesuatu yang digunakan untuk memikirkn..

roso ; secara garis besarnya ;

-roso kasar

-roso alus

-roso luwih alus

-roso alusing alus

Perbedaan alus kasarnya itu seperti udara dan air...bukan seperti halus kasab/besi kayu..

KAHANANING ROSO

Di dalam roso kasar ada roso alus, didalam roso alus ada roso luwih alus, didalam roso luwih alus ; ada roso alusing alus ; disebut sangkalpa (rosojati)..

bagi diri2 bongso janaloka lebih dominan menggunakan roso kasar, sebab roso kasarnya yang lebih besar..sedangkan diri2 bongso endraloka ; karna roso alusnya yang lebih besar, maka lebih dominan menggunaknnya..

sedangkan diri2 bongso guruloka, akan lebih dominan menggunakan roso luwih alus... takkan mencapai roso luwih alus selama belum meleburkan roso alus..

itulah mengapa kepekaan tiap diri seseorang tidak sama, karena memang roso yang dominan digunakan tidak sama..

ROSONING RUMONGSO

Ialah bentuk kata kerja, dengan secara sengaja menggunakan roso ; roso-rumongso..

karena dengan kesengajaan rumongso membawa kesadaran dirinya, dalam menggunakan roso, berbeda dengan KROSO , yakni secara tidak sengaja mengadakan roso, roso yang timbul secara tidak sengaja (kebetulan)...juga berbeda dengan NGRUMANGSANI ; ialah menggunakan roso sebagai titik balik dalam kesadaran dirinya (pemahaman diri)...ngrumangsani sama halnya seperti NGERTENI... .

SESAMBUNGANE

tiada jiwo tanpa roso

tiada hidup tanpa jiwo

jiwo-roso-hidup ; adalah tunggal

tak ada kesadaran tanpa AKU

tak ada aku tanpa diri

tak ada diri tanpa hidup

tak ada hidup tanpa roso+jiwo

...

Oleh karena semua yang hidup memiliki roso, maka semuanya pun juga dapat menggunakannya ; ngeroso-kroso-rumongso-ngrumangsani..... .

tetapi tetap dalam standart potensinya masing2, menggunakan roso yang mana:

roso kasar ; bertautan dengan angen2

roso alus ; bertautan dengan cipto

roso luwih alus ; bertautan dengan budhi

roso alusing alus ; meleburnya budhi.

*roso kasar : mangan penak turu penak ngombe penak..,..........dst

*roso alus : susah bungah nesu muring wedi wani getun........dst

*roso luwih alus : sih katresnan, tatag, tanpo susah.........dst

*roso alusing alus ; yoiku sejatine roso... .

JOYO JOYO WIJOYO

RASAKNO RASANE ROSOMU

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More