Janoloko - Endroloko - Guruloko

DIMENSI 

[ jagad/loka ]

Triloka (arcopodo-kaendran-kadewatan)

Dimensi adalah ruang hidup, hidup memiliki ruang bukan

ruang memiliki hidup..

jadi setiap hidup punya dimensinya sendiri

sendiri...dimensi yang sama disebabkan hidup yang

sama..meski tak serupa..tapi se.dimensi

hidup itu melingkupi rasa karsa berpikir/cara berpikir

sedangkan waktu hnyalah bayangan dari ruang.. 

ruang dan waktu (dimensi) tak mempunyai hidup...tapi hidup itu selalu mempunyai ruang waktu..

hidup dan dimensinya adalah kesatuan..

dan adanya dimensi itu sebab adanya hidup..bukan adanya

hidup sebab adanya dimensi..

Setiap dimensi punya arah (ancer ancer)

pada dasarnya dimensi terbagi jadi 3 bagian dan penyatuan

ketiganya itu adalah dimensi ke.4

.dimensi dua arah

.dimensi tiga arah

.dimensi lima arah

.dimensi ke.4 melingkupi ketiga dimensi..

yaitu dimensi yang tidak lagi punya lima arah...melainkan hanya

punya arah luar dan dalam (ancer ancere yoiku njobo

lan njero)

dimensi pertama ada didalam dimensi kedua

dimensi kedua ada didalam dimensi ketiga

dimensi ketiga ada didalam dimensi keempat

dimensi ke4 ada didalam dan diluar ketiga dimensi..

Ialah... .

.Dimensi angan angan

.Dimensi cipta

.Dimensi budhi

.Dimensi leburing budhi

Urip iku ora ning endi endi...

tetep ning kene..ora mbesok ora mbiyen..tetep ing saiki olehe nggelar lan gulung jagad...

JOYO JOYO WIJOYO

JAGAD TANAH JOWO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Book Of Spiritual

BOOK OF SPIRITUALITY

Kecerdasan didalam dimensi kedalaman yang akan menyala atau meredup..bergantung adad diri masing2..kesadaran yang akan berubah/berevolusi..berkembang atau yang akan terlarut pada dimensi fisik..bergantung pada diri masing2..

MIKROKOSMIS

Segala bentuk pengolahan diri baik itu meditasi..semedi..maupun topobroto pada dasarnya dapat menguatkan tubuh2 halus..sehinggah tubuh2 halus tidak mengeras/memadat seiring mengerasnya tulang2 tubuh..ketika tubuh2 halus itu belum memadat..pergerakan semesta raya (bulan bintang matahari) banyak terpengaruh olehnya..dan dimensi spiritual begitu jelas adanya..ketika kesadaran itu utuh..tidak berpling pada masa bayangan (masa depan:lampau)..tetapi hanya menatap masa sekarang/saat ini..karna masa/waktu itu hanyalah priode berjalannya suatu pergerakan..maka tidak ada masa itu nyata selain yang sedang dialami..bukan yang telah & akan dialami..

Seiring memadatnya tubuh2 halus dalam setiap kelahiran..dimensi spiritualpun menjadi semakin maya (samar)..sehinggah dibutuhkan pengolahan2 diri untuk menekan pemadatan yang berkelanjutan..

Materi adalah energi yang terpadatkan

dijaman sebelumnya (jaman kuno)..dimensi spiritual itu lebih jelas terlihat daripada dimensi materi..ketika pancaindra belum sepenuhnya memadat..

ketika pergerakan semesta raya masih saling terhubung (antara mikrokosmis dan makrokosmis)

SUPRANATURAL

Yakni kejadian diluar nalar..meski dijaman spiritual, supranatural itu adalah hal2 yang sudah biasa terjadi..dan memang dilakukan dengan sengaja..bukan kebetulan atau kehendak alam bukan pula perbuatan tuhan maupun setan..

SELUK.BELUK

Akan tetapi kehidupan telah berubah..dimensi spiritual semakin memadat..pikiran menjadi ilusi..perasaan menjadi halusinasi..hanya hal2 materi yang mnjadi nyata..kenyataan adalah materialis..energi menjdi tiada tanpa materi..bahkan ibu bumi sudah tidak peduli (tdk dpt terhubung lagi)..

Itulah mengapa setelah sidarta gautama mendapat pencerahan mengajarkan tentang derita manusia didunia (dimensi spiritual yg kian memadat), karena dia sudah membuka dimensi spiritual dirinya & melihat banyak manusia yang berada dalam penderitaan..arti derita yang dimaksut adalah tidak adanya spiritualitas..

SPIRITIS

Itu bukan tentang permohonan kepada tuhan..sebab itu bukan bentuk olah diri bukan juga kerangka spiritual..bukan tentang mengingat tuhan..karena tidaklah mungkin dapat ingat tuhan..sebab tidak pernah berjumpa..yang ada hanyalah mengingat sebuah nama/sebutan..

GERBANG SPIRITUAL

tubuh fisik-tubuh mineral-tubuh nabati-tubuh energi

Leluhur tanah jawa sudah mewariskan istilah Sasmito-Wisik-Wangsit..yang berarti terhubung dengan dimensi spiritual..meski pada tingkatannya masing2..

Hampir disetiap peradaban dunia..gerbang spiritual sudah tertutup..tidak ada yang dapat membukanya..sebab ajaran2nya sudah terhapuskan..tergantikan oleh kiasan2 beserta dongeng2 halusinasi kepentingan yang memang diadakan demi untuk membuat dimensi spiritual memadat bersama semesta raya..

Meditasi tanah api air udara

Dalam bentuk meditasi apapun akan membuat tubuh mineral menguat..yang berarti akan terlepas dari pemadatan tubuh fisik..yang dalam istilah jawa disebut kasukman : hal2 tentang olah sukmo..

Topobrotoing bumi gunung segoro angin srengenge mbulan lintang angkoso

dalam bentuk topo apapun akan berdampak menguatkan tubuh nabati..dalam istilah jawa disebut badan..yang bertalian dengan nyowo..itulah hastobroto : delapan jalan menyerap energi semesta..

Dan dengan semedi dapat memperkuat tubuh energi..yang biasa disebut dengan jiwo..

Maka dengan tanpa adanya pengolahan diri kecerdasan spiritualpun meredup dan tubuh2 halus akan memadat dengan tulang2 dalam tubuh fisik (raga)..

Dadi sakciptone yo Dadi sakkersone yo Teko sing dadi sejone..hanya ketika dimensi spiritual itu tergelar..

AMBIGUS

Meski dalam dunia modern dunia sains modern dunia pengobatan modern tidak mengakui adanya spiritis..tetapi tanah jowo adalah bumi yang penuh dengan hal2 mistik dan supranatural..

JOYO JOYO WIJOYO

MISTIK SPIRITUAL TANAH JOWO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Kadewatan ( Guruloka )

GURULOKO

KADEWATAN

Hyang hong wila heng

Awigna budiwa nowo songo

Sang dewo sang hyang sang buddo

Gusti tetep ingkang moho suci

Guruloka gelar jejagating bongso kadewatan

Tegese guru iku guruning jagad

Pamomong jagad penggelar nirwono

Kaswargan kanerakan wus lebur ora ono

Bungah klawan susah wus nunggal lebur

Salin kahanan kaganti sarwo seneng

Jalmo guruloka hiyo wong wong kadewatan

Yoiku.

bongso dewo bongso hyang bongso buddo bongso gusti

Bongso dewo

Yoiku diri diri kang wus dunungi kabecikan

Dene wong becik iku dudu wong sing karep becik

Tegese wong karep becik iku isih nuju dadi wong becik

Amargo isih durung ngenggoni kabecikan

Jiwone isih durung salin luwih alus

Mulo dirine isih demen marang becik

Isih gething utowo ngemohi olo

Wong ingkang nuju marang becik iku

Mung ngenggoni becik ing karep

Dirine isih durung salin dadi diri ingkang becik

Hiyo durung dunungi bongso dewo

Koyo dene meneng, durung meneng temenan

Amargo jiwoe isih durung salin rupo

Bongso dewo iku bedo klawan bongso hyang

Bongso hyang

Yoiku diri diri kang wus dunungi kawicaksanan

Wus dadi wong ingkang wicaksono

Iku dudu wong sing karep wicaksono

Dudu wong sing lagi nuju kawicaksanan

Dene wong karep wicaksono iku isih ngudi kawicaksanan

Mulane isih gething ora adil lan dhemen adil

lan sewalike

Ugo isih dhemen marang kawicaksanan

Kaaran durung ngenggoni wicaksono

Amargo jiwone isih durung salin rupo

Hiyo ora ndunungi bongso hyang

Bongso hyang iku bedo klawan bongso buddo

Bongso buddo

Yoiku diri diri kang wus dumunung ing pangastuti

Ateges wus dadi wong kang welas asih

Dudu wong kang lagi nuju marang welas asih

Yo dudu wong kang karep welas asih

Dene sing karep utowo tumuju welas asih

Iku isih pamrih marang dirine

Isih dhemen welas asih

Ugo isih misah welas klawan asih

Amargo jiwone si diri isih durung salin rupo

Hiyo durung ngenggoni bongso buddo

PEPENGET

Wong bongso dewo iku dirine luwih alus tinimbang bongso bethoro

Dirine bongso dewo sandangn jiwo kabecikan

Ateges rosone kabecikan dadi pancering dirine

Wong bongso hyang iku dirine luwih alus tinimbang bongso dewo

Awit dirine bongso hyang sandangn jiwo kawicaksanan

Ateges pancering roso uripe iku arupo wicaksono

Yoiku diri diri ingkang wicaksono

Wong bongso buddo iku dirine luwih alus tinimbang bongso hyang

Yoiku diri kang wus sandangan jiwo pangastuti

Ateges sing dadi pancering roso uripe iku welas asih

Dene wicaksonoe ugo kabecikane iku mung ubo rampe (ancer ancer)

Dene kabeh wong guruloka/kadewatan iku anggelar nirwono

Bongso gusti

Gusti iku dudu dewo hyang ugo buddo

Gusti iku ingkang moho suci

Gusti iku mung siji

Dene buddo iku akeh… sang buddo amung siji

Hyang iku yo akeh…. nanging sang hyang iku siji

Dewo hiyo akeh…. nanging sang dewo iku mung siji

Mulane ono aku ono sang aku

TUMITIS

Nitis tumitis manitis titisan katitisan

Awit sing biso manitis iku jalmo kadewatan

Hiyo wong wong guruloka

Yoiku jalmo ingkang dumadi

Ingkang nggelar rogo

Temurun laer ing arcopodo

Hiyo iku dumadi sing kaaran titisan

Titisan iku dudu rengkarnasi hiyo dudu katitisan

GUMELARING GURULOKA

Kabeh uwong iku biso ndunungi bongso kadewatan

Hiyo biso dunung ing kaendran

Dadi salugune bongso kadewatan kaendran nalikane njalmo

Gumantung ing praupan jiwoe ing salin lan orane

Kabeh urip bongso kaendran rosoe iku roso alus 

Dasare roso alus iku bungah susah dhemen gething wedi wani (swargo/naroko)

Kabeh urip bongso kadewatan iku rosoe luwih alus

Dasare roso luwih alus iku seneng tresno tatag (nirwono)

Ora amargo ngujo ora amargo nyembah bongso kadewatan

Uwong biso dadi bongso kadewatan

Ora amargo lelakon becike…uwong ngenggoni jiwo ingkang luwih alus

Bisane hiyo mung naliko jiwo salin rupo amargo kerep semedi

Ora ono bongso kadewatan iku duwe pengikut

Pomo duweni pengikut….si pengikut mesti ora ning guruloka

Ateges ora biso manjing dumunung ing kadewatan

Amargo gelar gumelar uripe wus ora podo

Ateges ora ono sesambungane

Dene ing arcopodo kabeh urip sandangn rogo

Kanggone sing podo podo makartino poncodriyo

Mesti bae biso srawungan seksen sineksenan

Amargo gelar gumelar jagate podo

Sing ngalami podo iku rogoe dudu jiwoe

Poncodriyoe dudu roso pangrosoe

Dene gelar gumelar jiwoe wong arcopodo iku ora mesti podo

Mulane ono sing dhemen iki ono sing ora

Ono sing gething iku ono sing dhemen iku

Susah bungahe yo bedo sangkane

Adem tentreme yo ora podo, yen podo amesti sambung (salaras)

Dadi mung podo podo anggelar arcopodo : rogoe

Ateges podo podo ngalamine (seksen sineksenan)

PENGETAN

Kaswargan lan kanerakan iku ono ing endi endio papan lan mongso

Amargo kekarone iku digowo digembol manungso mrono mrene

Sing nggelar jagad iku urip

Dene urip ora digelar jagad

Anane jagad iku soko anane urip

Dudu anane urip soko anane jagad

Bangsane sato dadi bangsane manungso

Bangsane manungso dadi bangsane sato

Bongso kadewatan dadi bongso manungso

Bongso manungso dadi bongso kadewatan kaendran kajaten

Wong kaendran ora weruh marang kadewatan kejobo mung satitik (ora akeh weruhe)

Wong kadewatan ora weruh ing kajaten, kejobo mung satitik

Mung wong kajaten bae sing biso weruh kahanan jati

Olehe weruh klawan jangkep (wutuh)

Tegese wong kadewatan iku jalmo urip ing guruloka

Tegese wong bongso kadewatan iku dumadi sing jiwoe ngenggoni jiwo2 bongso guruloka

Dadi wong bongso kadewatan iku dumadi pawakan wong kadewatan

Jalmo iku urip bebadan jiwo

Dumadi iku urip bebadan rogo

Setitah iku urip bebadan sukmo

Ning arcopodo ono swargo naroko (mangan enak turu ora penak)

Ning kaendran ono swargo naroko (bungah susah)

Ning guruloka iku ws ora ono swargo naroko

Ateges wus tanpo susah 

Dadi kabeh urip ing guruloka iku wus tanpo susah (nirwono)

Dene tanpo susah iku ono rong macem

Ono tanpo susah (peteng) ono tanpo susah (padhang)

Bongso kadewatan iku rahsoe luwih alus

Bongso kaendran iku rahsoe alus

Bongso kadewatan jiwoe iku luwih alus

Bongso kaendran jiwoe iku alus

Bongso kadewatan rosoe luwih alus

Bongso kaendran rosoe alus

Bongso kadewatan ndunungi budhi

Bongso kaendran ndunungi cipto

Dene wong janaloka iku ndunungi angen angen

Jiwo roso rahsoe isih kasar

Tegese alus iku padhang

Tegese kasar iku petheng

Sing padhang hiyo cetho sing petheng iku ora cetho

Kaaran samar iku amargo ono ing antarane padhang lan petheng.

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

JANGKEPE KAENDRAN

"Bethoro-Lelembut-Dedhemit-Memedhi-Peri Prayangan-Bongso sarpo-Brekasaan-Siluman"

Kaendran ateges jejagading bongso alus, yoiku endraloka

bongso alus kang wus sampurno kaaran bethoro

bongso bethoro iku sing kuoso marang kaendran

wong kaendran, hiyo bongso endraloka iku jalmo dudu dumadi

dene bongso dumadi iku ngenggoni arcopodo (janaloka)

Bongso bethoro iku bedo karo bongso lelembut

dene bongso lelembut iku wong kaendran sing ngudi kasampurnan

koyo sing kaaran gandaruwo, iku sawijining bongso lelembut

ugo sing diarani mustikaning jagad iku hiyo lelembut

bongso lelembut iku wus ora dhemen tetulung marang kabeh dumadi

ugo ora dhemen nggudo bongso dumadi

bongso lelembut iku mung ngupoyo dhirine nuju kasampurnan

ateges sampurnaning wong kaendran

Bongso lelembut bedo karo bongso dedhemit

dedhemit iku biso srawungan karo manungso

hiyo dhemen lan gelem tetulung marang manungso

dedhemit keh kehane ono ing pegunungan utowo alas

Bongso dedhemit hiyo bedo karo bongso memedhi

sing kaaran memedhi iku koyo wewe gombel, ndas glundung, colok isp...

yoiku wong kaendran sing dhemen nggudo manungso

ateges dhemen jail marang manungso

Bongso memedhi iku bedo karo peri prayangan

bongso peri iku sawijine wong kaendran sing manggon ing pucuke wit witan

jejuluk putri kembang

dene peri prayangan bedo karo bongso sarpo

bongso sarpo iku wong kaendran sing ngenggoni rowo rowo

bongso sarpo iku dudu bongso brekasaan

dene brekasaan iku wong kaendran sing jejuluk leletheking jagad

yoiku sawijine wong kaendran sing ora duwe tuju opo opo

hiyo ora arep anggayuh opo opo

Dene siluman iku wong kaendran bongso moyo

bongso siluman praupane hiyo praupan moyo

koyo asu baong, jaran penoreh isp..

sing mesti bongso siluman iku ndunungi pesugihan

lantaran nganggo tumbal nyowo

koyo tuyul ugo buto ijo iku hiyo siluman

sing diramut manungso kanggo pesugihan

Kang koyo mangkono kabeh iku podo2 wong kaendrane

mung bedo jejagate..

terange mangkene :

ning arcopodo iki ono bangsane manungso, bangsane gegremetan, tetuwuhan, sato isp..

sing kabeh mau podo podo bongso dumadi mung bedo jagate..

jagate manungso bedo karo jagate wedus sapi

dene jagate wedus sapi iku suket gegodhongan

manungso biso ngenggoni jagate wedus sapi

mung wedus sapi ora biso ngenggoni jagate manungso

mulo uwong biso mangan gegodhongan nanging wedus sapi ora biso ngombe kopi

manungso biso weruh wedus sapi ananging wedus sapi

weruhe marang manungso ora jangkep

bedo maneh karo bangsane tetuwuhan, iberan ugo gegremetan

podo podo urip ing arcopodo mung bedo jagad uripe

iku pepindhane bongso bethoro - siluman

Sing koyo mangkono iku amergo jiwoe ora podo

mulo gelar jagad uripe hiyo bedo

wong kaendran iku jiwoe jiwo alus

jagate hiyo alus, mung alus iku dadi kasar kanggone sing luwih alus

angin iku alus, mung iku kasare udara, udara hiyo alus mung iku kasare howo.

PEPENGET

Praupan utowo rerupan iku dudu jagate urip, ananging iku jejagading pandulu

Alus kasar dudu alus kasab, alus kasab iku lembut ora lembut

alus kasar iku njobo njero, koyo dene lemah klawan banyu ; lemah iku kasar, banyu iku alus ; lemah ora biso ing njerone banyu, mung biso kumambang ing banyu

dene banyu biso ing njerone lemah, amergo banyu luwih alus tinimbang lemah, banyu iku alus mung udara luwih alusan maneh

mulo banyu ora biso ing njerone udara, bisane mung kumambang ing udara ; nanging udara biso ing njerone banyu

Ning kaendran iku ono swargo lan narokoe ; mung swargo narokoe iku alus

ora podo karo swargo narokoe arcopodo, mangan enak turu enak iku rogo ; swargoe arcopodo

koyo nesu, muring, dhemen, bungah, gething, susah iku rahsa ; swargo narokoe kaendran

Swargo narokoe endraloka iku hiyo bedo bedo, bedo ing kaalusan

kaalusan sing koyo epek epek karo driji tangan sing nggrayah2..

ono sing alus, kurang alus, kurang alusan maneh...

Sing ndunungi bongso bethoro nganti siluman iku dudu rupane ananging jiwo-roso-uripe

jiwo roso urip iku tritunggal

Nunggal iku ono nunggal pisah ono nunggal lebur

nunggal lebur iku salin kahanan, nunggal pisah ora salin kahanan

Wong kaendran iku dhiri dhiri bongso endraloka

Wong bongso kaendran iku dhiri dhiri janaloka sing ngemperi wong kaendran

Wong kaendran iku jalmo urip ing endraloka

Wong bongso kaendran iku dumadi sing mirip jalmo endraloka ; sing mirip dudu rupane ananging jiwoe

Ora kabeh manungso iku jiwoe jiwo bongso janaloka ; ono sing bongso kaendran, kadewatan ugo kajaten

Dene sing kaaran bongso iku : urip sing wus ono rupane

koyo lamphor ugo jrangkong iku hiyo dudu bongso kaendran ; iku bangsane teluh

koyo bongso karuhun-dhanyang-krambyangan iku dudu bongso kaendran ; iku dumadi sing durung njalmo

sing ngrambyang iku dununge jiwo janaloka durung jalmo

sing dhanyang iku dununge jiwo endraloka durung jalmo

sing ngaruhun iku dununge jiwo guruloka durung jalmo

ateges durung jalmo naliko rusake rogo, patining dumadi iku dumunung ing :

dumadi wurung jalmo (rengkarnasi)

dumadi durung jalmo (ing antoropodo)

dumadi ingkang jalmo (bongso jalmo)

Ono wong weruh bangsane kaendran, weruh klawan jangkep utowo kesamaran

iku olehe weruh mesti amergo ono sesambungan (gathuk)

Gathuk - Jumbuh- Nunggal (nyawiji)

nalikane ngarani ; ning kono ono dhemite, iku mung rumangsane bae

sing ora rumongso yen nang kene hiyo ono dhemite

Triloka : janaloka-endraloka-guruloka

saknjerone janaloka ono endraloka, saknjerone endraloka ono guruloka

mulo endraloka iku ora ning kono, nanging ning kene, mung kahanane alus

olehe ngarani ning kono iku amergo ORA KINAWERUHAN ING KENE

Bangsane bethoro weruh bangsane lelembut, 

dene lelembut olehe weruh bethoro iku ora jangkep (sathithik)

bangsane lelembut weruh bangsane dedhemit, 

dene bangsane dedhemit ora weruh lelembut kejobo mung sathithik

koyo mangkono sateruse...

Weruh iku ora mesti ndulu, ono weruh sworo, ono wweruh gondho, 

dene pandulu mung weruh ing rerupan-wewarnan

Ora ono dumadi weruh endraloka kejbo wong bongso kaendran ; 

ora ono dumadi weruh guruloka kejobo wong bongso kadewatan..

Manungso manunggale roso iku nunggal pisah, koyo dene wutuhe rogo, dudu nunggal lebur ; dene lebur iku ono : lebur musnoh ono lebur nunggal

lebur musnoh iku sirno kahanane ; lebur nunggal iku salin kahanane

Urip klawan jagate iku nunggal pisah ; jagad cilik klawan jagad gede hiyo nunggal pisah

dene nunggal lebur iku koyo pepanganan sing dipangan

utowo koyo kedadian lakuning maruto nunggal klawan howo dadi ; 

lidhah (kilat), gludhug, ugo gelap (bledek).

SAMBUNGE KAENDRAN

Ing bongso siluman isih ono sapirang pirang bongso

sing isih kelbu bangsane siluman

sapirang pirang mau awit bedo ing jinise

ing bongso brekasaan ugo akeh macem jinise sing bedo bedo

ing bongso sarpo hiyo akeh macem jinise

mung tetep bongso sarpo

ing bongso peri prayangan ugo mangkono

ing bongso memedhi dedhemit ugo lelembut duwe pirang pirang macem jinise

mung ning bangsane bethoro ora ono macem jinise bethoro

ora ono perangan liyo, kejobo mung bedo ing sesebutan (jeneng)

Mangkene gamblange :

Ono wong bongso kaendran, jiwoe ngenggoni bongso dedhemit, nalikane jiwoe soyo alus, nyedhaki bongso lelembut, ning kunu njur mandeg kaalusane

jiwoe hiyo isih durung salin rupo, mulane hiyo isih tetep bongso dedhemit, mung kaalusane bedo, hiyo dudu bongso lelembut

wong bongso lelembut hiyo mangkono, isih durung salin rupo, mung wus mandeg, dadi tetep bongso lelembut mung bedo kaalusane

pepindhane ;

pomo jiwo lelmbut iku warna ijo ; jiwo bethoro warna abang

ning kunu warna ijo durung dadi abang, isih ijo semu biru ; ijo semu kuning ; ijo semu abang...

koyo mangkono sateruse.

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Timbanganing Jagad

TETIMBANGANING JAGAD

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Sarupaning kahanan iku duwe timbangan.
gedhe duwe timbangan cilik..
akeh timbangane satithik..
olo tetimbange becik..
timbangan iku mesti ono ing tengah.tengahe..
ya iku sing perlu dititiprikso.
Kahanan loro kang tetimbangan iku ora ono wates ing tetepe..tengah.tengahe mau ngolah.ngalih manut jaman..manut papan..yaiku manut karepe wong akeh.

Upamane mangkene :
Dek jaman biyen duwe duwit sewu rupiya iku wus aran sugih nanging jaman saiki ora..duwe duwit puluan ewu iku wus sugih tumraping wong kere, nanging tumrape sing sugih ora.
dadi ngarani sugih miskin..bodoh pinter iku manut jamane lan ditimbang karo sopo.
timbangan iku mesti duwe kosokbali..
timbangan iku ora duwe pungkasan nanging kosokbali duwe pungkasan.

Wetan iku timbangane kulon, nanging wong lumaku ngetan, ing bumi kene bisa muncul ing kulon, sebab bumi iki bunder..wetan.kulon iku ora duwe pungkasan, amargo sawijining pulo keno dadi wetan, ya biso dadi ono ing kulon, yen katimbang pulo liyane..
lor iku timbang karo kidul, lan uga kosokbaline, sebab ono jeduge ing pucuk ancere bumi..ora ono papan ing bumi kang ono sak.lore pucuk elor..mentung iku kosokbaline dipentung..yen wong dipenthungi bae, pungkasane ora dadi menthung..seje karo wong lumaku mangulon dadi bali mangetan.

Wutuhing jagat iki soko timbangan, yen sawijine kahanan ilang timbangane:
Ya banjur ilang babarpisan..yen wong sadeso podo racak olehe duwe duwit ,
mesti ora ono aran sugih lan miskin.
yen doyoing bumi sing narik mbulan ugo lintang liyane ora timbang, amesti mbulan katut marang salah sijine sing narik, dadine ora ono mbulan.
mulane urip ojo mung nyawang kahanan siji bae, kudu biso nyawang timbangane ugo...
wong ora weruh kepenak, yen ora weruh kangelan.
sawijining wong diseleh ing pulo sepi, disangoni duwit sewu.yuto, ing kono deweke ora biso ngaku sugih, sebab ora duwe timbangan wong liyo.

Macan iku memangan sato liyane ing alas..yen alase dibabad, sato pepangane macan dadi entek, senajan macane ora dikapak.kapakake, yo banjur melu entek, sebab tetimbangane sing mangan karo sing dipangan wis owah..ono tanduran katekan ama walang..walang maune mung sethithik, amargo oleh pakan akeh, banjur tumangkar akeh..walang duwe satru yoiku manuk, yen walange mundak, manuk yo nimbangi mundak, amargo manuk siji mangan walang akeh, suwe.suwe walange entek, manuke y melu entek, ora dadi mundak akeh, sebab pakane ilang.

Tegese :

Saben ono gelaring urip ditumpes, mesthi ngatutake tumpesing timbangane

Mulo lakune donya iki ubeng.ubengan manut kalangan bunder..
upomo macan ditumpes, celenge ora kalong, dadine kakeyan, lan yen kurang pangan ing alas, banjur moro ngrusak tanduran, rusaking tanduran, ngilangake pangane wong, yen wong ora numpes ama celeng, bakal ora ngalap asiling tanduran..dadi ilange macan mesti njaluk ilange timbangan kahanan liyane.

Ono wong waras..klebon bakteri, bakteri iku tumangkar mangan getih, agawe laraning awak, nanging getih banjur nimbangi ngetokake zat sing biso nawar racune bakteri...yen akehe wis timbang, awak lagi biso waras..yen durung biso nimbangi, awak tansah lara bae..wong nyambutgawe rekoso, timbange kudu mangan sing akeh..yen mangane akeh nanging rekasane awak kurang, y banjur ora timbang ing awak..utowo nyambutgawe rekosi nanging sethithik mangane iku ora timbang, banjur tenaganing awak kurang..

Mulane kudu biso ngilo lan njogo timbangane sakehing kahanan.

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More