Wewaran

PAWEDARAN

tak mbabar nganggo bosone dewe sakpenak,e dewe

AKU hiyo urip mung isih akeh urip2 sakliyane AKU

yen AKU ono urip hiyo ono, AKU raiso mati hiyo tanpo pati

AKU lan urip kaaran dhiri, AKU dudu sebutan dudu pengakuan tanpo diaku tetep ono, onoe AKU bareng karo onoe roso mulo kaaran tritunggal..

Sing mati2 kae dudu AKU nanging urip2 sing tanpo AKU

saben ono AKU mesti ono urip mung ora saben urip ono AKU

AKU bungah artine AKU urip nganggo roso bungah AKU dhemen artine AKU urip nganggo roso dhemen.. AKU hiyo wus mesti sadar yen ora sadar iku dudu AKU, dadi ora ono kesadaran sing tanpo aku.. 

saben ono kesadaran mesti bareng onoe AKU, mung ora kabeh urip ono kesadarane..

AKU hiyo sing nggelar jagad dudu jagad sing nggelar AKU, AKU ora digelar dening jagad.. .rerupan iki ilang yen pandulu tak gulung..

dadi jagate rerupan ginelar dening pandulu, onoe rerupan mergo onoe pandulu mung kedadian onoe mau bareng..pandulu hiyo rosoe pandulu ; ndulu, AKU sing nggunakno rosoe pandulu nggelar jagad rerupan.. .

SADAR NYADARI KESADARAN

Saben ono sadar mesti ono weruh mung ora saben weruh ono kesadarane, dene saben kesadaran iku wus mesti ono rosone, mulo njur ono sing kaaran wikan hiyo ngawikani, sing artine AKU nyakseni, nyekseni sworo hiyo nganggo pangrungu, nyekseni rerupan hiyo nganggo pandulu.. .

AKU dudu rogo dudu sukmo ora nyowo dudu badan jiwo roso mung AKU iso dadi iku mau kabeh.. .

dene AKU kang sejati hiyoiku INGSUN, INGSUN hiyo kahanan jati ora ono kahanan maneh amung INGSUN kang ono.. .

AKU hiyo dewo tegese AKU urip nganggo rosoing bongso dewo

AKU hiyo hyang hiyo budho hiyo gusti tegese AKU urip nganggo rosoe kabeh bongso mau iku kabeh.. .

dudu mergo nganggo pakartine bongso dewo AKU dadi dewo nanging mung mergo nganggo rosoing poro dewo.. .

AKU dudu angen2 dudu cipto ripto hiyo dudu budhi nanging AKU iso nganggo iku mau kabeh.. .AKU dudu bungah dudu susah dudu dhemen po gething mung iso migunakno iku mau kabeh.. .hiyo AKU sing agawe bebungah anggelar roso bungah, dudu bebungah sing nggelar AKU.. .

nanging pakulinan iku lirkadiyo urip ; biso mlaku karepe dewe

dadi ono bebungah2 ono susah sumusah sing urip nggelar dewe mergo wus dadi pakulinan , mulo njur kaaran watek.. .

Yen kaswargan ginelar dening bebungah, kanerakan ginelar dening kasusahan, dudu swargo nggelar bebungah dudu naroko nggelar sumusah..

podo koyo dudu rerupan sing nggelar pandulu, mulo mergo AKU sing nggelar hiyo AKU sing ngrasakno AKU sing weruh lan sadar.. .

DENE WONG JOWO ANGGELAR NIRWONO

JOYO JOYO WASKITO TANAH JOWO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Kahuripan (kehidupan)

KAHURIPANING URIP

Hidup kehidupanmu itu bukan kemarin bukan pula lusa...

kenali dirimu saat ini pandang dirimu detik ini

sekarang apa yang engkau rasakan engkau perhatikan

ya itulah hidup kehidupanmu, apakah penuh kesedihan? 

ataukah kebahagiaan, atau sudah tentram sentosa??

Buang jauh jauh dirimu dimasa lalu

lenyapkan dirimu dimasa mendatang

dan perhatikan dirimu dimasa sekarang, saat ini, detik ini..

Begitulah jalan menuju kesejatian hidup, bukan kehidupan yang lalu atau kehidupan yang akan datang tetapi kehidupan masa sekarang yang sedang kau perhatikan serta rasakan disaat ini.

kehidupan masa lalu itu hanyalah bekas bekas/jejak kehidupan, hidup yang sekarang

kehidupan masa depan itu hanyalah bayangan hidup dimasa sekarang

hiduplah dalam kehidupan bukan didalam bekas dan bayangan hidup.

Memperhatikan diri dimasa sekarang, merasakan diri disaat ini, begitulah titian jalan pengenalan hidup.

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Wangun Kabegjan

BEGJO WINANGUN

Sopo becik begjo

Sopo olo ciloko

Instrumen Hidup

Bahwasanya setiap yang hidup selalu dalam pergerakan & tiap pergerakan itu akan selalu menguapkn energi..maka dalam setiap saat terjadi pelepasan2 energi..energi2 yang terlepas itulah yang akan menarik & mengikat energi lain yang selaras dalam ruang siklus energi..dan yang akan tertarik kembali menimpa.

KABEGJAN

Itu hampir seperti keberuntungan tapi dalam konteks makna yang berbeda..ketika haus dan ingin minum, mendapati air minum & meminumnya..ketika lapar dan ingin makan dengan tanpa kesulitan/beban mendapati makanan & memakannya..jadi kabegjan itu mendapat/mengalami kemudahan2 dalam hidup..mendapatkan hal yang tepat di waktu dan tempat yang pas,,,

KASIH SEMESTA

Bukan yang benar bukan pula yang salah bukan baik buruknya niat-keinginan maupun pikiran bukan juga sebab bentuk rupa..kasih yang tercurahkan yang bersifat menghidupi kehidupan..

dapat turun dari atas langit pun keluar dari dalam bumi..datang dari segala penjuru arah hanya untuk menghidupi yang dapat berwujud apapun..yakni dalam wujud2 kebutuhan hidup..yang pada umumnya disebut rejeki.

FREKUENSI

ada yang menunggu kedatangannya

ada yang pergi mendatanginya

ada yang membangun untuk kedatangannya

WANGUN KABEGJAN

Adalah membangun keberuntungan, menciptakan frekuensi dalam gelombang kasih semesta..

banyak bentuk frekuensi2 yang berada dalam gelombang kasih semesta..

Vibrasi Menghidupi

Yakni getaran2 energi menghidupi hidup : seperti memberi makan minum seseorang..yang berarti masih dalam garis memenuhi kebutuhan hidup bagi yang lain..dan itu dilakukan oleh raga sendiri..semisal memberi makan tapi menyuruh orang lain..maka yang melepaskan vibrasinya adalah orang lain..

Penghidupan

Karena yang hidup bukan hanya manusia..vibrasi menghidupi dapat dilakukan pada binatang maupun tumbuh tumbuhan..

KAPESAN

Dan juga sebaliknya..ketika menciptakan frekuensi2 mematikan maupun mencederai hidup..baik pada binatang maupun tetumbuhan..itu dapat mendatangkan/mengakibatkan kesukaran hidup..yang biasa disebut APES/SIAL..itu bukan hanya berupa celaka musibah..akan tetapi berbagai hal yang berupa hambatan/kesulitan hidup..

GEMAHRIPO TANAH JOWO

Maka sudah seharusnya setiap yang berdiri diatas tanah jowo itu sudah bisa disebut wong sing begjo (sebab semua kebutuhan hidup ada ditanah jowo)

tapi karna kasih semesta yang datang dari atas langit dan dari dalam bumi semakin berkurang..maka dibutuhkan sinyal/gelombang energi yang besar untuk menariknya dari segala penjuru arah..

JOYO JOYO WIJOYO

WONG JOWO BEGJO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

BOOK OF DEATH

.Reality Mati.

KEMATIAN

Bukanlah akhir dari hidup, sejatinya hidup tiada mengenal mati,  yang disebut mati hanyalah KERUSAKAN yang berlarut sehinggah energi tsb terhenti, berhentinya energi tsb sebagai tanda tiada lagi pergerakan tiada lagi pertumbuhan (gumulunge rogo)

rusaknya raga disebut mati, yakni tatkala raga tiada lagi berfungsi, yang disebabkan oleh banyak faktor ; dari kesengajaan maupun ketidaksengajaan.. seperti penuaan-melemah-tak berfungsi, kecelakaan, infeksi, pembunuhan, penyakit organ dalam dsb...

KEBERADAAN

Ialah ruang kesadaran diri, diri atau si hidup yang merasakan hidupnya/merasakan adanya dirinya ; menembus batasan ruang & waktu dalam keberadaannya....

GUMELAR GUMULUNGE JAGAD 

Hidup dan ruang waktu adalah kesatuan yang terpisah, hidup menggelar/menghadirkan jagad, bukan jagad yang menghadirkn hidup, jagad tergelar oleh diri, yakni YANG DIRASAKAN ; sedangkan diri adalah YANG MERASAKAN..dirilah yang menggulung ruang.waktu dan yang menggelar ruang.waktu ; keadaan..

RAGAWI

Duniawi/janaloka/arcopodo ; adalah ruang waktu kehidupan raga, yang dihadirkan oleh diri yang berbalut raga, yang tergelar oleh ragawi, rogo nggelar ndunyo...

Rogo njobo (wulu-kulit-getih-daging-otot-balung-sum.sum)

Rogo njero (ginjel-lambung-usus-limpah-ati-paru"-jantung)

Rogo alus (jinem-puat-otot alus-nadi-utek)

yoiku telu sing dadi siji, nunggal mung nunggal pisah...

BATASAN

Disaat raga rusak, diri tetaplah diri tak turut rusak oleh rusaknya raga, akan tetapi sidiri masih terikat oleh keberadaan raga yang rusak, raga rusak yang tidak melebur...

terikat oleh rantai jiwa ; nyawa...nyawa adalah yang mengikat jiwa dan raga...maka hadirlah yang disebut arwah gentayangan/roh penasaran...itulah hidup yang masih terikat dengan raga yang telah rusak..

Mati muda mati tua mati tewas mati mendadak mati apes mati apapun juga adalah raga yang rusak tiada berfungsi, oleh karnanya Jaganen rogomu..anggayuh cupu manik hastogino ; nuju rogo santosa tumuju rogo sampurno.

JOYO JOYO WIJOYO

WONG JOWO MUKSO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Kata-Kata (ucapan)

PERKATAAN

(ucapan)

Yang berarti susunan kata yang terucap, dan dapat terdengar... adalah sebuah kalimat yang disuarakan dalam berbagai macamnya bahasa.. .

perkataan adalah sebagai sarana dalam berkomunikasi (berhubungan)...

terhubungnya ; pendengaran dan suara (yang mengucapkan & yang mendengarkan)

perkataan itu tidak ada bagi mereka yang cacat pendengarannya/tuli/tuna rungu...perkataan itu kalimat yang diucapkan...bagi yang tidak bisa berucap/bisu/gagap ; kalimat yang diucapkan menjadi tidak jelas... .

WACANA

"ucapan adalah doa"

Inilah sebuah kalimat pembodohan, sejak kapan perkataan adalah sebuah doa..... .

meski doa bisa dilakukan dengan perkataan, bukan berarti perkataan adalah doa...

doa itu : permohonan, memohon = berdoa...memohon kepada siapa.... kepada apa yang disembah, apa yang menjadi tuan/tuhan bagi dirinya...

secara ringkas ; berdoa berarti meminta kepada tuhan..

karena doa itu sebuah permohonan, maka bisa dilakukan melalui ucapan...juga bisa melalui tulisan pun bisa dilakukan dalam angan dirinya...

jadi ucapan adalah doa merupakan hal konyol dalam pengajaran ilmu pengetahuan. .sebab tanpa perkataanpun doa bisa dilakukan..

.Sedangkan dalam ajaran jawa tidak mengenal doa karena tidak menyembah (ora ono sing disembah), itu karena leluhur jawa bukan bangsa penyembah... .oleh sebab itulah tidak dapat melaksanakan doa/permohonan kepada tuhan.

PELURUSAN

Bahwasanya setiap kata yang terucap adalah sabdo pandito ratu..

yang bermakna penepatan dalam setiap ucapan (kata tanpa dusta), misal ; besok aku akn pergi ke surabaya, dan ternyata sudah besok tapi tidak pergi ke surabaya (kata dusta)...

sedangkan leluhur jawa itu tak pernah ingkar pada apa yang telah diucapknnya....makanya ada sebutan ; sabdo pandito ratu tan keno wola wali ; kalau sudah mengatakan A ya A, tidak menjadi B C... .

dikarenakan tidak pernah ingkr pada ucapannya sendiri itulah ; yang memunculkan SABDO, yakni ucapan yang pasti terjadi... .

Jadi kalau tidak sampai terjadi itu namanya bukan sabdo.. 

ada sabdo ada kutukan

keduanya sama2 ucapan yang selalu terjadi.  .kalau kutukan berhubungan dengan derita diri yang teraniaya tapi kalau sabdo itu dari keteguhan diri yang tak pernah mengingkari ucapannya sendiri..

Adanya perkataan yang menyakitkan itu adalah karena tidak ingin didengarkan ; si pendengar menolak atau tak ingin mendengarknnya, makanya perkataan tersebut dianggap menyakiti... jadi yang sakit itu sebenarnya adalah yang mendengarkan, akan tetapi keduanya tidak jauh berbeda... .

begitu juga sebaliknya, dengan adanya perkataan yang menyenangkan....,.......................

....................tetapi keduanya (yg berucap dan yang mendengarkan) tidak jauh berbeda.

Bahwasanya ucapan itu bisa menjadi sarana bagi doa akan tetapi ucapan tidak pernah dapat menjadi doa.. .

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

JANGKEPE JOWO JIWOKU

Nunggal laras sesambungane doyo

Rasuk rinasuk seksen sineksenan

Nunggal jagad sesambungane urip

Weruh wineruhan paseduluran

Hiyo sedulur tunggal ibu ..sedulur tunggal moho ibu ..sedulur tunggal sang ibu

SEDULURAN

Rogo klawan rogo liyane iku seduluran..iki ora ngomongno bangsane manungso nanging seduluran bongso rogo

Awit sato gegremetan sato galak iku yo nggowo rogo nyandang rogo

Jiwo jowo iku nganggep kabeh bongso sato iku sedulure dewe

Olehe nganggep yo kyo nganggep dulur ing tunggal wong tuwo

Ora mung dianggep hama ugo ingon ingon kanggo pepanganan

Nanging yo ora agawe cidro koyo olehe ora gelem nyidrani dulure tunggal wong tuwo

Mulane leluhur niro iku biso serawungan marang bongso sato opo bae ugo biso ngerti bosone bongso sato

Nalikane wus weruh wineruhan ateges iku ws sesambungan

Anane biso sesambungan iku amargo ono tunggal pepadhan

Rogo klawan rogo

Sukmo klawan sukmo

Badan klawan badan

Nyowo klawan nyowo

Jiwo klawan jiwo

Nunggal laras sesambungan manut doyone..nunggal jagad sesambungan manut uipe

rogo klawan rogo liyane iku sedulur ; yoiku dulur tunggal poncodriyo

sukmo klawan sukmo liyane hiyo sedulur ; yoiku dulur tunggal astendriyo

badan klawan badan liyan ugo sedulur ; ateges dulur tunggal tilasing driyo

nyowo klawan nyowo liyan ugo sedulur ; ateges dulur tunggal tilasing driyo ugo

amago dununge tilasing driyo ono ing nunggale badan lan nyowo

jiwo klawan jiwo liyan ugo sedulur ; hiyo dulur tunggal urip

Mulo sejatine kabeh kabeh iku sedulur awit bongso setitah bongso dumadi bongso jalmo

Sing ngrambyang sing ndhanyank sing ngaruhun hiyo sedulur

Opo maneh bongso dumadi klawan bongso dumadi

Mung kacik alus kurang alus..murni kurang murni

Sing diarani nisto iku nalikane agawe cidro ing dulure dewe

Nalikane ora ngakoni ing dulure dewe mulane banjur wuto uripe

Sih katresnan iku rosoing nugroho

Dudu pangirone angen angen dudu panggraitone cipto

Dudu roso dhemen dudu asih klawan pilih pilih

Ora ndunungi urip sing isih nggelar swargo naroko

PERTELANE BEBASAN

Boso ; bowo lan solah ; ateges dasar sikap (dasare gerak)

Wong weruh bosone sato koyo wedus sapi asu dll bosone macan kijang dll

Iku ora bosone sworo nanging bosone tingkah polah ugo bosone rupo lan pangroso

Amargo jowo jiwone, mulane yo ngerti maksut obah lan menenge dulure

Mangerteni ing pikarepe dulure (kabeh dumadi)

Dene kanggone sing wus waskito malah ngerti ing bosone wit witan

PEPENGET

Sesambungan iku werno loro ; sesambungan ing doyo lan sesambungan ing urip

Kliru yen ngarani ngerti bosone sato iku soko sworo/munie sato

Amargo akeh bongso sato iku olehe ngomong/komunikasi klawan tanpo sworo

Ugo ono sing nganggo sworo frekuensi tinggi/rendah nganti ora biso dirungu dening pangrungune uwong

Dadi jalarane ngerti ing bosone sato iku amargo wus nunggal klawan jejagading bongso sato

Mulane yo weruh..kyo olehe weruh pandulu klawan pandulu ing rerupan

Nunggal iku ono ing saknjerone sambung/jumbuh..saknjabane sambung iku aran gathuk

Bongso sato iku bangsane binatang yoiku ;

(sing ngambah udara/kikula/peksi..sing ono ing njero banyu/iwak/mina.. njero lemah/gegremetan ugo ing duwur lemah)

Dadi kanggone sing wus mangerteni urip sing kaaran mungsuh iku ora ono

Wruho niro ; sih iku sawijine roso kang tumuju ngenani ing sa gung dumadi ; mulane banjur ono lebur dening pangastuti

mulane angkoro njur ora biso murko

Wong ngakoni yen kabeh iku sedulure, banjur katon asu koyo ndeleng mungsuh

Katon tikus banget gethinge ora koyo ndeleng dulure tunggal wong tuwo

Iku nyatane yen isih durung jowo jiwone

Isih durung mangerteni “ibu bumi bopo angkoso”

Jowo jiwoku iku ateges : Manunggaling moho tunggale jagad.

“Podo Rahayuo Sa gung Dumadi”

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Tegese Ingkang Aran Lerem

Gama Budhi Kaweruh Urip Sajati

24 Mei 2017 

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

-LEREM-

( meneng-tenang-anteng )

Lereming poncodriyo

(pandulu.pangrungu.pangambu.pangecap.pangroso awak) 

Kaaran meneng

Lereming cipto

(panggagas.panggraito.panganggep)

Kaaran tenang

Lereming rahso

(bungah.susah.gething.dhemen.nesu.muring.seneng.manglah.... isp) 

Kaaran anteng

Olehe anteng temenan

Yoiku kaweningan

Olehe tenang temenan

Yoiku kaheningan

Olehe meneng ing NENG temenan

Yoiku mahening suci

Menengno rogo- Ngeningno cipto- Ngenebno rahso- Ngolah roso

Yoiku sing diarani samadhi.

WEDARANE INGKANG ARAN LEREM

Meneng iku ora obah tegese ora obah iku ora makarti

Meneng kae dudu padane tembung diam, dene diam iku mbisu (ora nyuworo)

Menengno rogo iku ngleremno poncodriyo, amargo sing dadi pancere rogo iku limang indriyo, yoiku ;

Pandulu-pangrungu-pangambu-pangecap-panggepok

Kalimone iku nunggal pisah, kawengku angen angen, dene awitane nglerem kae siji siji, ora bareng kalimone langsung

Yen sii wus biso lerem ganti sijine ganti sijine maneh lan sakteruse…hiyo iki sing diarani ‘pangrucatan’

Tegese pangrucatan iku pangudaran (gabung, kaudar dadi akeh) kosokbalene pangracutan

Dene pangracutan iku panggabungan (pisahan, ka-awor dadi siji)

PANGGEPOK

Panggepok iku pangroso awak, rosone awak iku koyo ; weruh keri, gatel, adem, panas, alus, kasab (rasaning awak)

Ngleremno panggepok ; hiyo ora makartino panggepok, ora nganggo rosone panggepok ing sawetoro, nalikane panggepok mau wus biso lerem, ateges ora makarti… 

ning kunu awit ono alusing panggepok, yoiku ‘alusing pangroso awak’

Hiyo iku sing sinebut awak alus, awak ingkang manjing ono ing kaalusan, dudu awak kasar iki dudu rasaning panggepok yoiku alusing panggepok

Awak sing ora kasinungan ing gatel keri adem panas ugo alus kasab…

Dadi awak alus kae dudu alusing pandulu ora alusing pangrungu…

Dadi ono ing sajeroning lereme panggepok, ning kunu ono awak ingkang sayekti, awak sing wekasane biso dadi pambukane opo kang sinedyo..

PANGECAP

Pangecap iku rosoning ngecap, rosone ngecap iku koyo ; weruh legi-pait-asin-kecut-isp (rasaning ilat)

Ngleremno pangecap ; hiyo ora makartino pangecap, ora nganggo rosone pangecap ing sawetoro, nalikane pangecap mau wus biso lerem, ateges ora makarti….

ning kunu awit ono alusing pangecap, yoiku ‘alusing pangroso ilat’

Awit dumunung ing kaalusan klawan necep lembuting sari sari kang dadi pikuwating karso

Yoiku pangecap sing wus ora kasinungan legi pait asem asin…

Dene karso iku bedo karo karep, yen karep iku pinuju ing arep, karso iku sadurunge pinuju ing arep, ateges alusing karep..

PANGAMBU

Pangambu iku rosoning ngambu, rosone ngambu iku koyo ; weruh wangi, anyir, amis (gegandhan)

Ngleremno pangambu ; yoiku ora makartino pangambu, ora nganggo rosone pangambu sawetoro, nalikane pangambu mau wus biso lerem, ateges ora makarti…..

ning kunu awit muncul alusing pangambu….

Hiyo awit dumunung ing kaalusan klawan ngirup murnine gegandhan, yoiku : ‘gondho sari’

Dadi pangambu sing wus ora kasinungan wangi, anyir, amis…..isp

Dene alusing pangambu kae kang dadi pikuwating cipto

Kang bakal mujutake sadengah ingkang pinuju, ateges biso anarik gethering karso….

Dadi sa-ciptane, katekan sa-pingine, amargo iku kang dadi larasing sedyo, kang nuju ingkang pinuju…

PANGRUNGU

Pangrungu iku rosoning ngrungu, rosone ngrungu iku koyo ; weruh duwwarrr, jledug, ktreekkk (sworo)

Ngleremno pangrungu ; yoiku ora makartino pangrungu, ora nganggo rosone pangrungu sawetoro, nalikane pangrungu mau wus biso lerem, ateges ora makarti……

ning kunu awit jumedhul ‘alusing pangrungu’

Hiyo awit dumunung ono ing kaalusan klawan krungu ing alusing sworo, yoiku : ’ sasmitoning sabdo’

Yoiku sworo njero ingkang biso nyirep sworo njobo

Ning kunu manungso awit biso mingis maligi panggraitone, lan thukuling ‘prabowo’

Dene ning kunu lagi biso tanggep ing tuwuhing sasmito, ateges landheping panggraito

Titis tetes tatas…

PANDULU

Pandulu iku rosoning ndulu, rosone ndulu iku koyo ; weruh rerupan, wewarnan, cahyo (kawujutan)

Ngleremno pandulu ; yoiku ora makartino pandulu, ora nganggo rosone pandulu sawetoro, nalikane pandulu mau wus biso lerem, ateges ora makarti….

ning kunu awit thukul ‘alusing pandulu’

Hiyo awit dumunung ono ing kayektene paningal

Ning kunu awit tumuwuh waskitoning nala

Yoiku karepe manungso biso dadi hyang dadi dewo dadi gusti ing arcopodo kene….

WEKASANING WEDARAN

Lereming poncodriyo iku biso nukulake alusing poncodriyo

Mulane banjur kaaran ‘dosondriyo’

Yoiku njobo njero kang wus gathuk lan jumbuh njur nunggal

Yen isih wengku winengku ateges durung sampurno nunggale

Dene sampurnane iku yen wus ora mengku ora kawengku yoiku ingkang wus maligi (yekti tunggal kahanan)

Nalikane dosondriyo kae wus sampurno, sayektine biso mengku ing sagung dumadi.

Wiwite pisan pindo ora gampang kang aran meneng ....

Mung soyo lawas soyo biso menengno rogo

Menenge rogo iku ingkang aran samadhine poncodriyo

Samadhine poncodriyo yo lereming poncodriyo hiyo sireping poncodriyo lan thukule alusing poncodriyo.

PEPENGET

Poncodriyo iku roso, ateges sing digawe ngrasakno

Koyo keri-gatel..anyir-wangi..legi-pait..sworo lan rerupan iku sing dirasakno

Sing dirasakno iku terusane sing digawe ngrasakno

Dadi sing dirasakno iku gumantung marang sing digawe ngrasakno

Mulane alusing poncodriyo ora meruhi sing dirasakno poncodriyo

Dadi terusane alusing poncodriyo hiyo aluse sing dirasakno poncodriyo

Dene angen angene hiyo katut dadi alus…………

Ratune poncodriyo dadi ‘ratu dosondriyo’

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

SAMBUNGE SERAT JIWO

Serating Jiwo

Kang ateges tulisaning jiwo

Hiyo lukisaning urip

Hiyo Kahananing jiwo

Jiwatma jiwondo jiwodono

Nalikane ono susah hiyo mesti ono bungah

yen karepe katekan ono bungah

yen karepe ora katekan ono susah

iku nuduhno yen isih kasar rahsane

yen jiwoe isih kandhel wuwulane

hiyo nuduhno yen isih kasar rosone

mertelakno yen isih cilik dirine

yen isih bocah kamanungsane.......

Uwong Lan Kekarepan

Wong karep wong angon karep (pepinginan)

iku ora ono salahe, jenenge urip yo duwe karep

awit tetuwuhan, gegremetan hiyo duweni karep

mung sadengah urip iku pikarepe ora podo

amergo bedo bedone sing ndasari karep

hiyo bedoning sangkan tuwuhe karep

ono sing soko cipto, rahso, karso ugo roso

arane karep iku yen pinuju ing arep

dadi onoe karep iku amargo onoe SING DIKAREPNO

lha onoe sing dikarepno iku amargo onoe SING NGAREPNO

Nalikane ono karep katurutan ; bungah

yen ono karep ora katurutan ; susah

sing karep iku ora luput, dene sing luput iku sing angon susah

dedhasar angon susah, mulane susahe tuwuh subur gedhe uwite

yoiku sing dadi jalarane uwong : kagetan, nggumunan, mringis....isp

yoiku uwohe tanduran susah, pang pange roso kanerakan..

Kabeh kabeh karep penak kepenak

mung penak kepenak iku ora podo ukurane

amargo bedo bedoning diri yo bedo bedoning jiwoe

penak kepenak iku amung roso, dene roso iku amung piranti SING DIGAE NGRASAKNO

dene sing digae ngrasakno iku gumantung marang SING NGRASAKNO

sing ngrasakno yoiku si diri ateges UWONGE....

dadi ukurane penak kepenak iku ora dumunung ning 

SING DIRASAKNO yo ora ning SING DIKAREPNO..

dene bungah susah iku gegandengan ing salawase, ateges kahanane iku nunggal pisah

podo koyo kuwater lan getun iku hiyo nunggal pisah

ojo wedi wedi, marang opo bae madep opo bae ra usah wedi wedi

tegese manjing swargo iku ora gowo susah dudu ora gowo duso dene

kecemplung naroko iku amargo ora gowo bungah dudu mergo ora gowo pahala

dadi swargo naroko iku iyo nunggal pisah

swargo naroko ikuloh bleger kahananing bungah susah

Melbuo swargo, yen isih gowo susah iku tegese ngobong swargo

dadine yo kecemplung naroko

melbuo naroko, yen isih gowo bungah iku ateges nyiram naroko

dadine yo manjing swargo

sing nggelar jagad iku urip

sing nggelar papan mongso iku yo urip

sing dirasakno iku ORA ONO tanpo anane sing digae ngrasakno

sing digae ngrasakno iku ORA ONO tanpo anane SING NGRASAKNO

mulane dadine jagad iku gumantung marang SING NGRASAKNO

yoiku si diri si urip...

NIRWONO

Nalikane bungah susah wus lebur...

ora ono maneh sing digetuni ora ono maneh sing dikuwatiri

arep ono ing endi endiyo panggah wani

ngalami, nandangi opo bae yo ora getun mburi

hiyo ora kuwatir marang opo bae sing diadepi

yoiku sing diarani 'tatag'

Wani lan wedi iku yo piranti sing digae ngrasakno (roso)

wong wong bongso nirwono iku wus nglebur wedi

ugo wus nglebur susah, dadine tanpo susah tanpo wedi yoiku tatag

jiwoe wus salin rupo luwih alus ; yoiku jiwo kadewatan (bongso guruloka)

dadi ora ono jiwo bongso kadewatan gowo susah bungah ugo getun kuwater...

Mulane arep urip ing endi endiyo panggah wani bae

arepo ning jagad alus ning njero lemah ning awang uwung hiyo tetep tatag

urip ing mongso mbesok mbiyen saiki ; tetep wani bae

uripo dikoyo opo......... tetep wani yo panggah tatag bae.

TOTO TITI TENTREM

Tinoto tiniti tentrem pungkasane

tlitinen bedane sing dirasakno klawan sing digae ngrasakno

banjur meruhi sing ngrasakno

tuwuhe sih kang tumuwuh nalikane wus lebur dhemen lan gethinge

lebure dhemen iku : tresno

lebure gething iku : prihatin

prihatin iku dudu koyo nelongso opo sumusah opo duko loro

prihatin iku welas, welas marang pepadhaning urip

kabeh kabeh diwelasi...

tresno iku dudu dhemen dudu seneng, tresno iku sih, sih iku nugroho

ono sih pribadi, sih suci, sih mardiko, sih rahayu....isp

dene sih iku tumuwuh soko kaweningan 

ingkang tanpo tetimbangan ingkang tanpo pamrih

ono tresno ono prihatin, mulane banjur ono welas asih..

Tentrem kae ora dumunung ing papan yo ora dumunung ing kekarepan

ora ono ning sing dikarepno yo ora ning sing dirasakno

tentrem iku wekasane tinoto lan tiniti

tanpo toto titi yo ora ono tentrem

mulane ono wulang wuruk semedi

kanggone noto lan niti

supoyo salin rupo jiwoe

supoyo dadi alus rahsane

supoyo sarwo raras sarwo seneng

supoyo sing digae ngrasakno biso lebur nunggal : salin rupo ; salin kahanane

dadi luwih alus lan luwih edi rupane

dadine luwih bagus seratan jiwoe.

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

SANDANGANE URIP

Wiwitan kang tanpo rupo

panjenengane kaaran saliro

hiyo saliro suci

sadurunge ono wuwulaning doyo

ora kawulo yo dudu gusti

namung saliro suci

Tumurun kaserot anggelar papan

purwopodo arane

kang dadi jagate jiwo urip sandangan nyowo

kang tanpo badan tanpo suksmo

isih durung kaaran bongso

amargo isih tanpo rupo 

amung tejo sunaryo

Yoiku wahyu

ateges nyowo kang akeh

hiyo uriping jiwo sing ora akeh wuwulane

sumunare kang tanpo werno

mung hiyo luwih anyorot padhange

iki sangkane jiwo sing mowo ka adem an

Yoiku pulung

ateges bongkot

hiyo uriping jiwo sing luwih akeh wuwulane

tinimbang karo wahyu lan luwih ora suci maneh

sumunare biru semu ijo moyo moyo

iki sing dadi sangkane dhemen klawan bungah

Yoiku andaru

ateges kumelip lirkadiyo lintang

sumunare kuning semu abang moyo moyo

kang luwih ora suci maneh tinimbang wahyu lan pulung

hiyo jiwo urip kang andasari gumelare bawono

iki sing dadi sangkane salugune wong janaloka

Yoiku teluhbrojo

sumunar abang lapis biru

kang wus ora suci maneh

amargo doyo wuwulane wus banget akehe

sing dadi sangkane tumindak cidro

hiyo agawe sengsaraning liyan

Yoiku guntur

ateges gelap pekat

sumunare ungu lapis abang enom

sing dadi sangkane angkoro lan murko

kang wus banget ora sucine

Yoiku martiyu ugo antu

sumunare coklat lapis abu abu

kang dadi sangkane bongso sato

hiyo jiwo urip sandangan nyowo

kabeh sing ono ing purwopodo

bedo papane mung siji kraton

kaaran purwo hiyo kawitan

Dene temurune urip sandangan nyowo

kang anggelar badan banjur nyawiji

nunggale badan nyowo nganak'ake cahyo

sing dadi pambuntele badan nyowo

yoiku bangsane setitah

bangsane urip kang sandangan suksmo

kaaran titah urip

BONGSONING SETITAH

Urip kang wus anduweni rupo

suksmo kang dadi sandangane

cemlorot kahanane bedo praupane

ono

setitah ingkang ora tumitah

setitah ingkang durung tumitah

setitah ingkang tumitah

Ingkang ora tumitah kaaran titahing suksmo

dumunung ono ing kalangitan ugo pangrantunan

Ingkang durung tumitah iku sangkane kabeh dumadi

dumunung ono ing kalangitan

dene setitah ingkang tumitah

dumunung ono ing pangrantunan lan anggelar rogo

iku kabeh bongsone urip sandangan cahyo

BONGSONING DUMADI

Purwoning dumadi ing arcopodo

yoiku bangsane wit witan

kang dadi pepundening bawono

iku uripe wus anggowo nyowo ing arcopodo

asal soko banyu udan kedadeane

sing tumibo ono ing banyu segoro

nganti cecampuran klawan rereget

yo reget kang ono ing dhasaring segoro

dumadi kang aran lumut

banjur tuwuh sangsoyo gedhe

karepe tembung uwit iku urip kang sakawit

yoiku jiwo urip sandangan nyowo sing katarik dening doyoning bawono

banjur anggelar badane dadi kakayon

uwite metu kayu pang pange banjur uwoh

lan nukulake uwit maneh nganti anyebar akeh

dadi tetuwuhan iku rupane urip sandangan badan

mung ning arcopodo kene badane mau arupo kayu

Madyoning dumadi ing arcopodo

yoiku bangsane sato

amargo wiwite urip ning sajeroing banyu

banjur mentas urip ning daratan

mulane kaaran sato

ateges urip sing wus manggon papan loro

sing asal kedadeane soko antigo

ateges urip sing bakale nganggo telung awak

kang arupo cangkang sing kedadeane soko

howo kacampur doyoning suryo lintang mbulan

kaserot dening pramono

hiyo jiwo urip sing isih kabuntel

kang ono ing sajeroning segoro

banjur cangkange mlethek amargo panasing suryo

banjur pecah jumedhul arupo awak sambung telu

bebadaning jiwo kang asale ono njero 

jumedhul ambendhol kaaran endas

sambungane kaaran gembung minongko kang dadi wadahing udara kang sinerot

karepe gembung iku amargo nalikane udara wus lumebu wadahe

banjur katon mlembung

sambungane maneh kaaran buntut, amargo iku minongko pambunteling awak

kang menowo obah mesti katut

Dene antigo iku isih arupo cahyo lapis telu

dhasare kuning semu abang

tengahe putih semu abang

njabane abang enom

kang dadi asal anane bongso sato ing arcopodo

Bongso manungso

yoiku dumadi manungso

urip kang sandangan rogo

anggowo sapirang pirang doyoning bawono

awit doyo kang soko tetuwuhan lan kasatoan

nganti sapirang pirang doyo ing kalangitan

kawuwulan sapirang pirang doyo soko jiwo urip

nganti nukulake sapirang pirang rosoning urip

kagelar dumadi bleger siji

kaaran manungso

BONGSONING JALMO

Kaaran jalmo iku ateges dumadi sing njalmo

yoiku bangsane urip kang ono ing kaalusan

awit kang ono ing kaendran nganti kajaten

iku bongso urip sandangan jiwo

kang dadi paraning dumadi

hiyo dumadi jalmo

ono

ingkang durung njalmo

ingkang wurung njalmo

ingkang njalmo

Ingkang durung njalmo iku dumadi sing kandheg

mandeg ono ing antoropodo

amargo pambunteling urip durung sirno

suksmo badan nyowoe isih ono

Ingkang wurung njalmo iku dumadi sing bali

kaaran rengkarnasi

yo baline urip ing arcopodo

amargo kakuwataning tekad sing ora katekan

kaaran olo utomo

Dene ingkang njalmo

ono kang urip ing endraloka

dadi bangsane dhemit - siluman - brekasaan - memedi - peri - lelembut nganti bethoro

ono kang urip ing guruloka

dadi bangsane dewo - hyang - buddho - gusti

ono kang urip manjing kajaten

dadi bangsane pengeran.

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Eling Klawan Waspodo

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

WASPODONE ELING

Urup padhang soroting cahyo

Wutuh katompo

Anyirnakake sunaring grahono

Sirno ing lebur, dadi mijiling purnomo

Pepetheng lan bebingunge musnoh

Kaganti cetho welo welo terwoco

Sungune angkoro lan murko

Kasiram banyu ademing roso

Hiyo sajatining roso

Ingkang dumunung ing sajeroing jiwo

yoiku

Jiwone manungso sajati

Eling klawan waspodo

Iku dudu elinge angen angen

Ora cipto ora ripto

Dudu kelingan lan ngelingi

Nanging elinge budhi

Hiyo budhi iku tukang eling

Eling marang kajaten tanpo pegat

Eling lan waspodo iku loro loroning atunggal

Yen eling mesti waspodo

Yen waspodo mesti eling

Sing waspodo hiyo rosone

Yoiku roso sajati

Tukang ngrasakno kajaten

Olehe ngrasakno hiyo tanpo pegat

Nunggale budhi lan roso

Kaaran waspodoe eling

Ning janaloka, diri mowo angen angen lan engetan

Ning endraloka, diri mowo cipto ripto

Ning guruloka, diri mowo budhi

triloka arane, jagad gedene kabeh diri

Dene kang ono ning kajaten

Amung ingsun

Diri wus lebur sirno

Hiyo, ingsun kahanan jati

Dene Ingsun, mowo waspodoe eling

Sing eling : budhi

Sing waspodo : rosojati

Sing ngrasakno : ingsun

Eling klawan waspodo

Elinge iku ora ngeling ngeling sing dilalekno

Elinge iku ora kelingan marang sing wus dilalekno

Elinge y dudu ngelingi supoyo ora dilalekno

Iku mau kabeh, ateges makartine angen angen

Dene eling iku weruh marang anane

Hiyo weruhe budhi marang kajaten kang tanpo pegat

lan waspodoe iku ora amargo wedi, yo ora amargo terancam, y dudu sarupane pengawasan, y dudu ngawası..amung pakartıne rosojatı anyelaras marang kajaten.

Elıng ıku angen angene manungso sajatı

Waspodo ıku pangrosoe manungso sajatı

Mung eling bae iku angen angen

Mung waspodo bae iku pangroso

Dene eling klawan waspodo iku nunggal

Yen eling mesti waspodo 

Yen waspodo mesti elinge

Iku sing diarani elinge roso utowo rosone eling

Yoiku budhi klawan rosojati kang nunggal ing ka.eneng.an.

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Poncodriyo Klawan Arcopodo

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

NGARCOPODO

Iku limang pangroso

.pandulu

.pangrungu

.pangambu

.pangecap

.pangroso awak

Tanpo ono kalimoe, arcopodo iki ora ono

Onoe arcopodo iki hiyo soko onoe kalimo mau

Iku dununge sing dirasakno..sing digae ngrasakno..lan sing ngrasakno..

Gelare arcopodo :

.rerupan lan wewarnan

.sworo

.gegandhan

.legi, kecut, pait, asin, sepet isp

.gatel, keri, alus, kasab, adem, panas

Onoe rerupan iku soko onoe pandulu, lan sirnoe rerupan iku soko sirnoe pandulu, mung ono lan sirnoe iku bareng.

Sworo.gegandhan.legi kecut.adem panas hiyo mangkono, sing ono soko onoe poncoindro

Kalimo limoe ikuloh sg anggelar onoe arcopodo..

Arcopodo iku jagad gedene poncodriyo

Poncodriyo iku jagad cilik

Poncodriyo iku arane roso wadag..poncodriyo diwengku angen angen..yo angen angen iku sing dadi ratune poncodriyo..

Yo ning kunu njur diri muni, arcopodo iki pancen ono..

Mangkene ;

Roso wadag+angen angen+diri = wong bongso donya

Gelare ;

Arcopodo iku jagad gede, ateges sing DIRASAKNO

Roso wadag iku jagad cilik, ateges sing DIGAWE NGRASAKNO

Diri iku sing NGRASAKNO.

Anane sing dirasakno iku gumantung marang sing digae ngrasakno, contone ; anane sworo iku gumantung marang anane pangrungu, sworo ora ono kanggone liyane pangrungu, amargo sworo iku jagate pangrungu, dudu anane pangrungu soko anane sworo..

Dene sing digae ngrasakno iku gumantung marang anane SING NGRASAKNO..

Mulo sajatine sing dirasakno iku ora ono, mergo anane manut sing digae ngrasakno, sing digae ngrasakno iku sajatine ora ono, mergo anane iku manut marang 

onoe SING NGRASAKNO..

Yoiku gelare urip ora nekani papan mongso, anane urip ora soko anane jagad, ananging anane jagad iku soko anane urip, jagad ora nggelar urip, nanging urip iku sing nggelar lan nggulung jagad, urip iku ora manut kahanan nanging kahanan iku manut urip, jagad ora gawe urip nanging urip iku sing gawe lan gelar jagad.

Amargo angen angen iku ratuning arcopodo, mulo kabeh wong donya iki mujo angen angen, hangawulo marang angen angen.

Ning arcopodo (janaloka)

Ono swargo narokoe

Yoiku kepenak lan ora penak

Kang ateges swargo narokoe angen angen

Arupo kesenengan lan sengsorone rogo

Manungso sing gedhe jiwo kawadagane

Yoiku blegere wong bongso donya

Ono wong bongso donya

Ono wong bongso alus

Ono wong bongso dewo

Ono wong bongso pengeran

Dununge kabeh mau dewe dewe

Manut marang jiwoe

Gumantung marang gedhe cilik.e rosoe

Awit kajaten.guruloka.endraloka iku kalingkep janaloka kanggone wong bongso donya

Kajaten.guruloka hiyo kalingkep kanggone wong bongso alus

Kajaten iku kalingkep kanggone wong bongso dewoto

Amung wong bongso pengeran bae sing biso cetho marang anane kajaten.

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More