Wewaran

PAWEDARAN

tak mbabar nganggo bosone dewe sakpenak,e dewe

AKU hiyo urip mung isih akeh urip2 sakliyane AKU

yen AKU ono urip hiyo ono, AKU raiso mati hiyo tanpo pati

AKU lan urip kaaran dhiri, AKU dudu sebutan dudu pengakuan tanpo diaku tetep ono, onoe AKU bareng karo onoe roso mulo kaaran tritunggal..

Sing mati2 kae dudu AKU nanging urip2 sing tanpo AKU

saben ono AKU mesti ono urip mung ora saben urip ono AKU

AKU bungah artine AKU urip nganggo roso bungah AKU dhemen artine AKU urip nganggo roso dhemen.. AKU hiyo wus mesti sadar yen ora sadar iku dudu AKU, dadi ora ono kesadaran sing tanpo aku.. 

saben ono kesadaran mesti bareng onoe AKU, mung ora kabeh urip ono kesadarane..

AKU hiyo sing nggelar jagad dudu jagad sing nggelar AKU, AKU ora digelar dening jagad.. .rerupan iki ilang yen pandulu tak gulung..

dadi jagate rerupan ginelar dening pandulu, onoe rerupan mergo onoe pandulu mung kedadian onoe mau bareng..pandulu hiyo rosoe pandulu ; ndulu, AKU sing nggunakno rosoe pandulu nggelar jagad rerupan.. .

SADAR NYADARI KESADARAN

Saben ono sadar mesti ono weruh mung ora saben weruh ono kesadarane, dene saben kesadaran iku wus mesti ono rosone, mulo njur ono sing kaaran wikan hiyo ngawikani, sing artine AKU nyakseni, nyekseni sworo hiyo nganggo pangrungu, nyekseni rerupan hiyo nganggo pandulu.. .

AKU dudu rogo dudu sukmo ora nyowo dudu badan jiwo roso mung AKU iso dadi iku mau kabeh.. .

dene AKU kang sejati hiyoiku INGSUN, INGSUN hiyo kahanan jati ora ono kahanan maneh amung INGSUN kang ono.. .

AKU hiyo dewo tegese AKU urip nganggo rosoing bongso dewo

AKU hiyo hyang hiyo budho hiyo gusti tegese AKU urip nganggo rosoe kabeh bongso mau iku kabeh.. .

dudu mergo nganggo pakartine bongso dewo AKU dadi dewo nanging mung mergo nganggo rosoing poro dewo.. .

AKU dudu angen2 dudu cipto ripto hiyo dudu budhi nanging AKU iso nganggo iku mau kabeh.. .AKU dudu bungah dudu susah dudu dhemen po gething mung iso migunakno iku mau kabeh.. .hiyo AKU sing agawe bebungah anggelar roso bungah, dudu bebungah sing nggelar AKU.. .

nanging pakulinan iku lirkadiyo urip ; biso mlaku karepe dewe

dadi ono bebungah2 ono susah sumusah sing urip nggelar dewe mergo wus dadi pakulinan , mulo njur kaaran watek.. .

Yen kaswargan ginelar dening bebungah, kanerakan ginelar dening kasusahan, dudu swargo nggelar bebungah dudu naroko nggelar sumusah..

podo koyo dudu rerupan sing nggelar pandulu, mulo mergo AKU sing nggelar hiyo AKU sing ngrasakno AKU sing weruh lan sadar.. .

DENE WONG JOWO ANGGELAR NIRWONO

JOYO JOYO WASKITO TANAH JOWO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Serat Ukoro Jowo

SERAT UKORO JOWO

Suatu hal yang sepele tentang penulisan sebuah kata dalam bahasa jawa, sampai memicu gerakan diam2 persekutuan, sehinggah yang benar menjadi teranggap salah dimasa kini, karena menyimpang dari pembakuan yang telah ditetapkan dan disepakati oleh segelintir orang.

KONTRAVERSI

Dari penulisan vokal O dalam bhs jawa yang harus ditulis A

dalam kasus pembicaraan bhs.indo jowo ya ditulis jawa' tapi dalam kasus pembicaraan bhs.jowo.. yang benar ya ditulis JOWO bukan jawa (jowo yang di indonesiakan).

CONTOH KASUS

Dengan alasan itu nama kota tetap ditulis apa adanya, vokal O tetap O tidak ditulis A..

itu kan sudah jelas, karna nama kota2 tsb sudah tertuliskan sprt itu dalam peresmiannya sebelum terjadinya proyek pembodohan bahasa jawa..

-MOJOKERTO-BONDOWOSO-WONOGIRI-PURWOKERTO-BOJONEGORO-PURWODADI-

dll

Secara tertulis vokal O tidak dirubah menjadi A

HISTORIES

Penetapan baku penulisan bhs.jawa berawal pada kongres surakarta (yg seharusnya surokerto) tahun 1922.. dengan keputusan bahwa Vokal O pada bhs.jawa harus banyak yang dihilangkan.. dengan menulisnya menjadi A..

jadi nama kota2 yang mengikuti pembakuan (pembodohan) bhs.jawa itu ditetapkan setelah tahun 1922, yg artinya kota2 tsb tidak terbentuk sebelum tahun 1922..

ETHNICAL

Bahwasanya semua bahasa itu punya ciri khasnya tersendiri..begitu juga dengan bhs.jawa..vokal O itu ethnicnya..dan pembakuannya merusak ethnic bhs.jawa bahkan juga dapat mengaburkan dan menghilangkan bahasa aslinya..

Memang tidak telihat begitu penting.. tapi satu perubahan dapat memicu perubahan2 yang lain.. 

SALAH.BENAR

Kebenaran penulisan baku bhs.jawa itu sejak 1992 dan sebelum th 1992 penulisan tsb salah..

Berbanggalah dengan vokal O yang lantang khas Jowo, dengan menulisknnya O bukan A..

KONSPIRACION 

(berbisik bersama)

Penetapan pembakuan tsb bukan hanya dilakukan oleh orang lokal saja tapi itu juga melibatkan pihak asing aseng  asong dalam kongres tsb..

jadi ini adalah konspirasi dunia untuk bhs.jawa yang telah diikuti oleh kebanyakan orang2 jawa sebab karna memang sudah terbiasa (kulino) dan telah diajarkan sejak masih sekolah..

JOYO JOYO WIJOYO

TOTO UKORO JOWO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Spirit Of Java

SPIRITUAL OF JAVA

Ingdalem sajeroing meneng

ateges ora obah rogone lan angolah doyo

Ning Neng Nung Nang Nong

Olehe meneng klawan niteni lan ngrasakno melbu metune udara (ambegan)

angen angene hiyo tumuju marang ambegane

hiyo iku arane 'olah napas'

ndayani marang ubengane bayu sajeroing rogo..

dene angen2 kang dadi pakertine.

Panekungan

Olehe meneng klawan niteni unsur kang ono ing sajeroing rogo (banyu..lemah..geni..udara) ugo ngrasakno anane unsur mau, hiyo sing mgawujud rupo isen2e rogo ; awit jantung, ginjel, getih, lambung, ati, paru2 isp.. lan ugo ngrasakno doyoe kyo adem panas padhang petheng.. ng kunu angen2 dalah ciptone katujukno marang sawijine doyo lan unsur2 mau, yoiku kang aran 'manekung'

kang ateges 'nekung; musatno'

dene ambegane ora dirasakno, ateges ndayani marang isen2 sajeroing rogo, nganti ambegane dadi ambegan manekung, menowo ora mangkono arane olah napas, mergo tumujue/pamusate marang ambegan hiyo cipto ripto kang dadi pakertine.. dene parane panekungan iku 'kawisesan' ateges 'penguwasaan'

Hastobroto (wolung laku topo)

Ing sajeroing meneng, ngrasakno lan anyerot doyoing bawono, kang arupo wolung perkoro (bumi..gunung..angin..segoro..lintang..mbulan..srengenge..angkoso)

.bumi teles bumi garing..gunung urip gunung mati..angin nggebes angin lirih..segoro butheg segoro bening kaserot doyone

.doyo getare lintang doyo ademing mbulan doyo panase srengenge lan gethering angkoso

hiyoiku badan sing dienggo anyerot doyone..

kaaran topobrotoing bumi nalikane meneng anyerot doyoing bumi, dene ambegane ora dititeni amung niti ngrasakno panyerotane, nganti ambegane dadi ambegan topo, yen niteni lumakune udara sing melbu metu.. iku arane olah napas

hiyo karso kang dadi pakertine.. dene parane hastobroto iku 'kadigdayan' ateges 'digdoyo'

Panglereman

Ingdalem sajeroing meneng, cipto ripto kaleremake

dadi ngrasakno lereming cipto, dene cipto iku hiyo pamikir mung ono gambare, dene angen2 iku yo pamikir (raos), tapi ora ono gambare..

yoiku ngeningno cipto, ateges kbeh doyo ditujuno kanggo nglerem obahe panggraito ugo panggagas..

ora nuju marang ambegan..njur nganti ambegane dadi ambegan hening, mergo katut marang lereming cipto.. ora murih heninge ambegan..

nalikane ciptone biso lerem nang kunu sukmoe semedi, tambah lerem dadi tambah tenange, olehe tenang temenan, yoiku 'kaheningan'

tambh hening dadi tmbh alus sukmoe, ategs tambah kamurniane, hiyo murni teko wuwulan yoiku doyo2 wuwulane sukmo, nalikane sukmo anggelar rogo.. mulo uwonge diarani kawulo, amergo kawuwulan sapirang pirang doyo.. doyo" kang ngawuwuli sukmo hiyo ngawuwuli jiwo..

njur nganti biso tekan ing wijine sukmo yoiku sing diarani 'sukmo kawekas' mulane njur diarani ingkang amurbo masesa.. amergo hiyo biso dadi sakciptone.. dene cipto iku biso nukmo (mujud).

Ingdalem sakjeroing meneng ngenebno rahso

yoiku aluse kekarepan, rupo wujute enem pangroso (dhemen gething bungah susah wedi wani) iku kaenebake, kabeh doyo ditujuno kanggo ngenebno rahso, nganti raono rahso sing kumambang.. yoiku sg diarani 'anteng'

olehe anteng temenan yoiku sg diarani 'kaweningan' jagad wung wang sing kagelar.. yoiku sangkane kabeh kaweruh, dadi asale ono opo sing diarani uwit kayu sejati, soyo wening rahsoe sangsoyo salin jiwoe, dadi tambah alus tambah alusan maneh nganti tumeko alusing alus.

NGGELAR NGGULUNG

Urip iku nggelar jagad, jagad iku sing digelar, dudu swalike : jagad nggelar urip..

Menengno Rogo

Kang ateges nggulung poncodriyo, yoiku limang indriyo (pandulu..pangrungu..pangecap..pangambu..panggepok)

makartine pandulu iku nggelar jagad rerupan

makartine pangrungu nggelar jagad sworo

makartine pangambu nggelar jagating gegandhan

makartine pangecap nggelar rasaning ilat

dene gatel keri alus kasab kagelar dening panggepok

angen angen iku sing dadi ratune poncodriyo ateges mengku nguwasai..

Nggulung Pandulu

ateges ora makartino hiyo ora nggelar rerupan, digulung nuju lereming pandulu.. ono ing lereme pandulu thukul 'alusing pandulu' yoiku kayektene paningal, mulo njur ono sing diarani waskitoning nolo, yoiku dununge uwong biso dadi dewo biso dadi hyang..

Nggulung Pangrungu

ateges agawe lereming pangrungu, sworo" ora kagelar, mergo pangrungune digulung.. ning kunu, awit thukul 'alusing pangrungu' njur dumunung ono ing alusing sworo, hiyo sworo njero sing biso nyirep sworo njobo, mulo njur biso thukul prabowo, tanggep ing sasmito hiyo dadi landhep panggraitone..

Nggulung Pangambu

ateges nyirep kang ndadekake lereming pangambu, rosoing pangambu ora dienggo, dadine jagating gegandhan ora kagelar, ning kunu awit thukul 'alusing pangambu' dene bangsane gegandhan kyo wangi anyir isp kagulung, awit dumunung ono ing kaalusan, ngirup kamurniane gegandhan yoiku 'gondho sari' iku sing dadi panguwating cipto.. hiyo iku bakale sing biso mujudno opo sing dituju..

amergo iku sing dadi larasing sedyo ingkang nuju ing pinuju.. 

Nggulung Pangecap

ateges ngleremno ora makartino rosoing ilat, ono ing lereme pangecap thukul kaalusane, njur awit dumunung ono ing aluse rosoing ilat, klawan necep lembuting sari" kang dadi pikuwating karso, dene karso iku bedo kro karep, yen karep iku pinuju ing arep, karso iku sadurunge pinuju arep.. mung kekarone aran pepinginan.. dadi karso iku alusing kekarepan..

Nggulung Panggepok

ateges ora digunakno, ora ginelar ora makarti.. ono ing ora makartine panggepok, awit thukul kaalusane, yoiku awak alus, awak sing ora nggelar adem panas gatel keri isp.. dene awak alus iki dudu alusing pangrungu pandulu pangecap pangambu, yoiku awak ingkang sayekti, awak kang wekasane biso dadi pambuka opo kang sinedyo..

Nggulung poncodriyo Nggelar aluse

-Podo kyo ambegan, tanpo disejo mlaku dewe, poncodriyo ora digelar, nggelar dewe, mangkono iku gumantung sing mengku, ateges opo jare angen angene, yen kerep dilatih yo sangsoyo biso..

-Iku dudu kodrat nanging pakulinan sing ws turun temurun..

-Dadi menenge poncodriyo nuwuhno alusing poncodriyo, mulo kaaran dosondriyo, dene angen angene hiyo dadi ratuning dosondriyo, wis ora ponco maneh..

Menengno rogo Ngeningno cipto Ngenebno rahso Ngolah roso yoiku kang aran samadhi, olehe biso meneng ING NENG temenan, yoiku 'mahening suci'

JOYO JOYO WIJOYO

DIGDOYO WASKITO TANAH JOWO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Karep Lan Kekarepan

KAREP KEKAREPAN

Adalah yang biasa disebut keinginan

bahwa setiap keinginan itu ada rasa nya

rasa tsb lah yang dinamakan dengan rahso.

ingin A B C dan seterusnya itu sama saja

ingin yang baik ingin yang buruk ingin apapun selalu ada rahso.

Keinginan disebut KAREP (pinuju ing arep), yang ditimbulkan oleh rahso

karep apapun tidak ada yang salah, karep apik olo becik mrono mrene sama saja yang berarti pinuju ing arep.

MAMPU KEMAMPUAN

Yang berarti sanggup/bisa

ketika karep melebihi/diatas kemampuan maka hal tsb hanya akan menyakiti, kemampuan harusnya sepadan dengan karep, agar karep dapat tercapai (terpenuhi).

entah itu kemampuan fisik mental spirit non fisik dll yang memang harus sepadan dengan karep, tapi karna banyak karep yang lebih besar dibanding kemampuan maka terjadi lebih banyak kekecewaan (mengalami derita).

lebih banyak karep dengan tanpa diimbangi banyaknya kemampuan sehinggah lebih banyak menuai duka derita.

WAHANA

Sudah merupakan hal yang lumrah bagi pemahaman 'jika berbuat buruk akan masuk neraka' juga sebaliknya 'jika berbuat baik akan masuk surga'

sebenarnya tidak sprt itu..

perbuatan buruk (merugikn yang lain) itu dilakukan karna seseorng berada didalam neraka, bukan utk/akan masuk neraka, tetapi karena diri yang sedang berada didalam neraka; yang tergelar oleh rasa" neraka; panas sumpek petheng gething dll..sehinggah pikiran buruk pikiran kacau perbuatan buruk itu terjadi..

Sedangkn yang berada didalam surga tidak akan mampu untuk berbuat buruk maupun berkeinginan buruk, jadi seseorng berbuat baik tidak akan masuk surga, karena sedang berada didalam surga; yang tergelar oleh rasa" surgawi; bungah sumringah dhemen dll, sehinggah pikiran baik pikiran nyaman perbuatan burukpun tidak tetjadi.

meski begitu ada baik buruk yang diperbuat karena terpaksa, hal yang berlawanan/bertentangan dengan dirinya sendiri.

PADHANG PETHENG

Rasa" neraka selalu diikuti dengan pikiran" gelap (angen2 petheng), hinggah tak mampu melihat cahaya terang, juga sebaliknya angen2 padhang itu teriringi oleh rasa" surgawi, menjadikan pepethenge angen2 tersinari.

TRILOKA

janaloka-endraloka-guruloka

Adalah kesatuan dari tiga dimensi

didalam janaloka ada surga neraka (siksa nikmat ragawi)

didalam endraloka ada surga neraka (duka bahagia rasa perasaan)

didalam guruloka tidak ada surga neraka tapi hanya ada nirwana

didalam pandangan ragawi rasa perasaan itu tidak nyata, karena bagi pancaindra yang ada hanyalah dunia (apapun yg digelar oleh pancaindra) seperti halnya dalam pandangan energi bentuk rupa suara & semua yang digelar oleh pancaindra itu tidak ada, yang ada hanyalah energi & gerak yang saling terhubung pada frekuensinya masing"

TANPA SPIRITUAL

Dalam pandangan diri2 tanpa spiritual, kenyataan sejati adalah dunia ini (materi), rasa perasaan keinginan hanyalah buah dari pikiran, pikiran itu kinerja otak yang ada didalam kepala/materi..dan saat dimensi spiritual itu benar2 telah memadat; kesadaran dirinya pun turut terpadatkan hinggah menjadi materi maka dimensi spiritualpun lenyap darinya (tidak ada).

MATERIALISME

Itulah mengapa dijaman sekarang yg aneh yg ajaib yg diluar nalar sulit ditemukan/terjadi, karena diri2 materi memang tidak dapat terhubung dengan dimensi spiritual, kebanyakan yang terjadi hanya tipuan saja sprt para pemain sulap..

banyak kisah2 ajaib nan mistik tersamarkan, menjadi mitos jika tidak dapat dinalar logika, dan untuk mensejarah.kannya hal2 tsb dianalogika.kan..sehinggah tidak ada sejarah spiritual selain hanya tinggal sejarah2 materialisme.

peradaban2 mistik banyak yang hilang..menjadi peradaban moderen tanpa spirit..

meski begitu ada spiritual ada khayalan ada halusinasi..sebab ada moyo nyoto sejati..

MISTIK

Secra harfiah berarti rahasia, bukan angker maupun seram, hanya saja tidak mudah ditemukan, yang dalam bhs jawa disebut ALUS..tetapi bukan bermakna sprt halus dalam bhs.indonesia

bukan juga gaib karna gaib goib itu istilah serapan dari bhs asing..

jadi kaweruh jowo itu tidak bersentuhan dengan yang namanya gaib..

SYAITON (bisik keburukan)

entah itu makhluk jahat yang terbuat dari api

entah itu sosok yang ditugaskan utk menggoda manusia pd keburukan

entah itu hnya dorongan untuk berbuat buruk

entah itu yang tercipta agar manusia masuk neraka

akan tetapi didalam paham spiritual Wong tanah Jowo, syaiton itu tidak ada, orang berkeinginan buruk jahat itu karena dirinya berada didalam neraka, baik itu neraka janaloka maupun neraka endraloka..dan karna jiwo2 bongso neroko memang tidak berselaras dengan sing adem2 ugo sing padhang2..

itulah mengapa perintah berbuat baik larangan berbuat buruk tidak diperlukan, sebab diri yang telah baik tidak berbuat jahat & diri yang buruk tidak mampu berbuat baik..dan keterpaksaan itu menipu diri sendiri, karna bukan berasal dari kesadaran..meski begitu dengan secara terus menerus dalam paksaan itu akan dapat merubah kesadaran..karna perubahan berawal dari kebiasaan..

TOLAK UKUR

Kebaikan itu artinya bermanfaat bagi yg lain, keburukan itu artinya merugikan yg lain..maka baik untukku tdk sllu baik buatmu krn kebergunaan yg berbeda beda & kondisi yg tdk sama..

seorng petani mmbutuhkn cangkul tp seorang nelayan mmbutuhkn jaring.

salah benar tdk berhubungn dg baik buruk, krn ada kebaikan tp salah ada keburukan tp benar, benar brrt tepat salah artiny tdk tepat..didlm spiritualnya semua kebaikan itu adem..semua keburukan itu panas..semua kebenaran itu padhang..semua kesalahan itu petheng..tp adem panas padhang petheng yg bukn sprt gelaran pancaindra (cuaca siang malam)

KEBERADAAN

Keberadaan spiritual itu nyata sprt halnya kenyataan adanya suara oleh pendengaran..surga neraka didlm endraloka itu nyata, bukn sekedar perasaan, tp perasaan itulh yg menggelar jagad surga neraka, hnya saja tdk begitu jelas, krn masih tertutup oleh janaloka yg digelar oleh pancaindra..

omong kosong materialisme menytakn itu cm perasaan yg dtg dr pikiran, dan pikiran itu kinerja otak, sehinggh perlahan lahan mmbuat dimensi spiritualny semakin memadat..bukn sbb pernyataan, tp perubahan atas kesadaran diriny itulh yg memadatkn dimensi spiritual dirinya..

yg dpt membuat jiwa nyawa sukma hidupny memadat jd bentuk materi, hinggh seutuhny mnjdi makhluk materi tanpa dpt berevolusi jiwa hidupny..mk jika syaiton itu ada, suara2 materialisme itulh yg lebih tepat disebut bisikan syaiton, yg mmbuat jiwa hidup manusia tdk dpt berevolusi, yg mmbuat dimensi spiritual kian memadat..

keberadaan itu adl wujud kesadaran dirinya..kesadaran diri dr dimensinya masing"

JOYO JOYO WIJOYO

MISTIK SPIRITUAL TANAH JOWO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Wasonoing Urip

WASONO ING URIP

Ada ungkapan 'narimo ing pandum' yang berarti 'menerima jatahnya' secara singkat dapat diartikan menerima takdirnya, garis ² yang telah digoreskan untuknya.. .

Yaitu menerima apapun yang telah terjadi atau apa² yang menimpa diri

LEGOWO

yang berarti Cita Kepuasaan, dari apapun hasil yang telah dilakukan, entah itu sesuai keiinginan ataupun tidak sesuai, tetap merasakan suka cita tanpa kecewa ataupun kesedihan

Legowo itu bukan pasrah bukan berserah bukan mutlak menerima secara totalitas, tetapi rasa kepuasan terhadap apa yang terjadi menimpa diri, akibat dari apa² yang telah dikerjakn.. .

Legowo itu tidak memutus keinginan tidak mengendurkan hasrat maupun tekad, juga tanpa keputus asaan..

Legowo itu adalah bentuk kesadaran nirwono, yang tanpa kedukaan tanpa gelapnya angan pikiran juga tanpa panasnya api kekecewaan..

Legowo itu rosoing lego, bukan wujud dari pemikiran maupun ingatan.. .melainkan seperti rasa meneguk air saat kehausan. ..

Meski keinginan itu tidak tercapai rosoing lego tetap dirasakan.. sebab doyo urupe lebih besar daripada rasa duka.. Dan juga sebaliknya meski keinginan itu tercapai rasa kedukaan it masih tetap dirasakan sebab besarnya doyo urupe susah. .

NARIMO ING PANDUM

Mau tak mau apa yang sudah terjadi itu menjadi

diterima atau tidak tetap saja dihadapi

senang ataupun sedih itu sudah menimpa

Menerima jatah dari apa² yang sudah dibagikan, itu disebut kepasrahan atau memutus hasrat keinginan : ini jatah mu itu bagian mu inilah garismu

sedangkan dalam kenyataan hidup 'kemampuan menuntut tercapainya keinginan' meski terkadang faktor keberuntungan turut menyertai.. .

Jadi lebih besarnya kemampuan dapat menggapai besarnya keinginan..

Secara filosofi diharuskan untukk menerima apa² yang terjadi karena itu sudah takaran dari jatah yang sudah dibagikan/ditentukan untuknya.. .

Secara kesadaran, pembagian dari sang kebijaksanaan akan selalu menuai tentram kenyamanan tanpa adanya penolakan (kecewa tdk dpt menerima/mengembanny)... .

Akan tetapi dalam Kawruh Jowo itu tidak ada pandum (jatah) sebab kemampuan dapat mewujudkan keinginan.. .

Roso Rosoing Ngrasakno

Meneng obah mangan turu ngombe mlaku mandeg.. kabeh² tetep ono rosone, hiyo ngertine mergo dirasakno, wong mangan iku ngerti yen deweke lagi mangan mergo ngrasakno panganan sing dipangan..ing saknjeroing weruh olehe mangan utowo meruhi olehe mangan yoiku kesadaran lagi mangan.. .yen tanpo meruhi olehe mangan berarti saradan (berbuat tnp kesadaran).. 

Amargo ora ngroso yen lagi mangan mulo ora ono 'kesadaran' lagi mangan..

BONGSO NIRWONO

Yakni hidup² yang berjiwa dasar legowo, sehinggah dapat menikmati warna kehidupan, menyukai apa² yang menimpa diri, mengerti akan buah perbuatan (uwohing pakarti), segelap gelapnya jalanpun menjadi terang, memanasnya api tak dapat membakarnya, dalam diam dalam gerak dalam pemikiran dalam hidup yang selalu dinikmati ditiap detik²nya..

Menatap masa 'sekarang' saat ini dan disini untuk selama lamanya.. .

Bukan hanya yang sesuai keinginan bukan cuma yang dianggap kesenangan tapi sebaliknya apapun itu selalu saja dapat dinikmati dengan suka cita.. itulah mengapa disebut sarwo seneng sarwo lego edi kang tinompo..

JOYO JOYO WIJOYO 

GEMAH RIPO TANAH JOWO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Roso Rasaning Manungso

RASAKNO RASANE ROSOMU

Isih akeh wong sing ora podho wikan marang rosone urip.

dikiro anane panggonan anane mongso iku biso anggawe roso

dikiro anane roso iku rupane sing dirasakno

mulo podho bingung golek papan lan mongso

Yo tetep bae nemu bebingung ing saben papan mongso sing ditemokno

ora weruh yen papan lan mongso iku ono amargo anane roso

yo roso sing dienggo ngrasakno

mulo wong yen ngrasakno opo opo gae roso adem hiyo panggah nemu kaademan

amargo papan mongso iku manut marang anane roso

dudu roso manut marang anane papan panggonan

Mulo rasaning urip iku hiyo sing nggelar kahanane papan lan mongso

dudu papan mongso sing biso agawe gelare roso

akeh wong arep lan karep melbu swargo

akeh wong arep lan karep ngemohi melbu neroko

kekarepan kang mangkono iku nuduhno dununge urip sing wus kuwalek, dianggep rasaning urip iku manut papan lan mongso

isih tetep ora ngerti ngertiyo yen gelare papan lan mongso iku gumantung marang pangrasane dewe..

Ono wong kebeg/akeh roso bebingung lan pepanas ing njero dirine

njur melbu swargo....

ning kunu swargo sing dileboni hiyo panggah dadi neroko

amargo papan lan mongso iku ora biso gawe roso pangroso

roso pangroso iku ono ing njero ora ning njobo.

Ono ugo uwong arep ngemohi roso, amargo dikiro isih ono urip tanpo roso,... 

haiyo iku dununge urip wangwungwang kosong raono opo opo, yo dudu opo opo...

pancen ilange roso yo dadi ilange urip..

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Petilasan

TILAS PETILASAN

(Jejak Yang Ditinggalkan)

.Jagad gede iku terusane jagad cilik

.Anane jagad gede soko anane jagad cilik

.Dudu anane jagad cilik soko anane jagad gede

.Awit kahanan sing rinoso angker, wingit, nentremake, bebingung isp..kabeh iku asal soko dayaning jiwo..kang wus anjalar metu soko rogo..

.papan tilas semedine poro winasis iku papan kajenjeman

mulo ning kunu rinoso agawe padhange panggalih, sok uwongo hiyo biso gawe papan tilase dewe, mindah kahanane pegunungan dipindah ning omah hiyo biso...

.Ning rasane pangecap iku ono legi pait asin kecut sepet isp...nalikane uwong nyawang ono wong mamah tebu....ning kunu roso legine pangecap mecungul (koyo koyo ora ono pait asin, amung ono legi), iku pepindhane uwong marang papan petilasan..

.ono sawijine omah, ning kunu isine mesti geger gendroyono, tukar padu, uring uringan...barang diteliti, ning kunu ono tilasing pamuring sing gede, soko bayi kluron sing tau dipendem ning omah kunu...

.bayi kluron iku bayi lahir mati (mati sakmarine dilahirno)..

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Konspirasi

Conspiracy

Adalah kenyataan yang disamarkan, dan hanya dapat dibongkar oleh mereka yang telah melakukan penelitian secara mendalam

Namun saat hal itu terkuak, akan ada hujatan, dan dianggap sebuah kebohongan, karna tidak sesuai dengan informasi yang sudah beredar tersebar luas..

Ketidaktahuan itu bibit ketidakpercayaan

Indonesia sejak orba - sekarang dipenuhi oleh konspirasi konspirasi (sebab mulai dimasa itu banyak informasi yang dicekal)

Dengan satu tujuan : hilangnya jatidiri bangsa

Melemahkan minat untuk menggali budaya tradisi bangsa

Konspirasi yang berasal dari luar maupun dalam negeri sendiri

Kenyataan sejarah nusantara yang tertimbun oleh beragam konspirasi, mulai dari bahasa - tradisi - pengetahuan..

Bangsa nusantara bukan bangsa melayu..

Bukti sejarah yang tertimbun sepenuhnya akan muncul kembali..

THE GREAT OF NUSANTARA

Disebut sebut peradaban dunia berasal dari atlantis yang hilang

Sebenarnya atlantis tidak pernah hilang ataupun tenggelam

Begitu juga dengan lemuria peradaban sebelum atlantis

Atlantis itu indonesia yang berpusat ditanah jawa, dimasa jawa dwipa (jaya jaya wijayanti)..

Dan tanah jawa tidak pernah tenggelam, meski pulau sumatera ataupun kalimantan dulunya pernah tengelam..

Satu contoh kasus konspirasi nama negara : menghilangkan kata nusantara, yang telah tercatat nama nusantara sekitar tahun 1200 - 1600 M, dijaman majapahit, yang dimunculkan kembali oleh ki hajar dewantara dengan kalimat NUSANTARA JAYA, dan di singapura disebut NUSANTARA LAMA.. 

yang berubah menjadi INDONESIA (pulau hindia) INDO = HINDIA..NESIA = PULAU

dikenal dengan sebutan INDONESIA RAYA (sedangkan raya dalam literal kreto boso berarti PENGHABISAN)..seperti kalimat PANEN RAYA (panen besar/penghabisan).

begitulah konspirasi dalam menghilangkan sejarah leluhur nusantara, menyamarkan, menutupi, mengganti..sehinggah tak dikenal dan terlupakan.

JAYALAH NUSWATORO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More