Book Of Spiritual

BOOK OF SPIRITUALITY

Kecerdasan didalam dimensi kedalaman yang akan menyala atau meredup..bergantung adad diri masing2..kesadaran yang akan berubah/berevolusi..berkembang atau yang akan terlarut pada dimensi fisik..bergantung pada diri masing2..

MIKROKOSMIS

Segala bentuk pengolahan diri baik itu meditasi..semedi..maupun topobroto pada dasarnya dapat menguatkan tubuh2 halus..sehinggah tubuh2 halus tidak mengeras/memadat seiring mengerasnya tulang2 tubuh..ketika tubuh2 halus itu belum memadat..pergerakan semesta raya (bulan bintang matahari) banyak terpengaruh olehnya..dan dimensi spiritual begitu jelas adanya..ketika kesadaran itu utuh..tidak berpling pada masa bayangan (masa depan:lampau)..tetapi hanya menatap masa sekarang/saat ini..karna masa/waktu itu hanyalah priode berjalannya suatu pergerakan..maka tidak ada masa itu nyata selain yang sedang dialami..bukan yang telah & akan dialami..

Seiring memadatnya tubuh2 halus dalam setiap kelahiran..dimensi spiritualpun menjadi semakin maya (samar)..sehinggah dibutuhkan pengolahan2 diri untuk menekan pemadatan yang berkelanjutan..

Materi adalah energi yang terpadatkan

dijaman sebelumnya (jaman kuno)..dimensi spiritual itu lebih jelas terlihat daripada dimensi materi..ketika pancaindra belum sepenuhnya memadat..

ketika pergerakan semesta raya masih saling terhubung (antara mikrokosmis dan makrokosmis)

SUPRANATURAL

Yakni kejadian diluar nalar..meski dijaman spiritual, supranatural itu adalah hal2 yang sudah biasa terjadi..dan memang dilakukan dengan sengaja..bukan kebetulan atau kehendak alam bukan pula perbuatan tuhan maupun setan..

SELUK.BELUK

Akan tetapi kehidupan telah berubah..dimensi spiritual semakin memadat..pikiran menjadi ilusi..perasaan menjadi halusinasi..hanya hal2 materi yang mnjadi nyata..kenyataan adalah materialis..energi menjdi tiada tanpa materi..bahkan ibu bumi sudah tidak peduli (tdk dpt terhubung lagi)..

Itulah mengapa setelah sidarta gautama mendapat pencerahan mengajarkan tentang derita manusia didunia (dimensi spiritual yg kian memadat), karena dia sudah membuka dimensi spiritual dirinya & melihat banyak manusia yang berada dalam penderitaan..arti derita yang dimaksut adalah tidak adanya spiritualitas..

SPIRITIS

Itu bukan tentang permohonan kepada tuhan..sebab itu bukan bentuk olah diri bukan juga kerangka spiritual..bukan tentang mengingat tuhan..karena tidaklah mungkin dapat ingat tuhan..sebab tidak pernah berjumpa..yang ada hanyalah mengingat sebuah nama/sebutan..

GERBANG SPIRITUAL

tubuh fisik-tubuh mineral-tubuh nabati-tubuh energi

Leluhur tanah jawa sudah mewariskan istilah Sasmito-Wisik-Wangsit..yang berarti terhubung dengan dimensi spiritual..meski pada tingkatannya masing2..

Hampir disetiap peradaban dunia..gerbang spiritual sudah tertutup..tidak ada yang dapat membukanya..sebab ajaran2nya sudah terhapuskan..tergantikan oleh kiasan2 beserta dongeng2 halusinasi kepentingan yang memang diadakan demi untuk membuat dimensi spiritual memadat bersama semesta raya..

Meditasi tanah api air udara

Dalam bentuk meditasi apapun akan membuat tubuh mineral menguat..yang berarti akan terlepas dari pemadatan tubuh fisik..yang dalam istilah jawa disebut kasukman : hal2 tentang olah sukmo..

Topobrotoing bumi gunung segoro angin srengenge mbulan lintang angkoso

dalam bentuk topo apapun akan berdampak menguatkan tubuh nabati..dalam istilah jawa disebut badan..yang bertalian dengan nyowo..itulah hastobroto : delapan jalan menyerap energi semesta..

Dan dengan semedi dapat memperkuat tubuh energi..yang biasa disebut dengan jiwo..

Maka dengan tanpa adanya pengolahan diri kecerdasan spiritualpun meredup dan tubuh2 halus akan memadat dengan tulang2 dalam tubuh fisik (raga)..

Dadi sakciptone yo Dadi sakkersone yo Teko sing dadi sejone..hanya ketika dimensi spiritual itu tergelar..

AMBIGUS

Meski dalam dunia modern dunia sains modern dunia pengobatan modern tidak mengakui adanya spiritis..tetapi tanah jowo adalah bumi yang penuh dengan hal2 mistik dan supranatural..

JOYO JOYO WIJOYO

MISTIK SPIRITUAL TANAH JOWO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Kata-Kata (ucapan)

PERKATAAN

(ucapan)

Yang berarti susunan kata yang terucap, dan dapat terdengar... adalah sebuah kalimat yang disuarakan dalam berbagai macamnya bahasa.. .

perkataan adalah sebagai sarana dalam berkomunikasi (berhubungan)...

terhubungnya ; pendengaran dan suara (yang mengucapkan & yang mendengarkan)

perkataan itu tidak ada bagi mereka yang cacat pendengarannya/tuli/tuna rungu...perkataan itu kalimat yang diucapkan...bagi yang tidak bisa berucap/bisu/gagap ; kalimat yang diucapkan menjadi tidak jelas... .

WACANA

"ucapan adalah doa"

Inilah sebuah kalimat pembodohan, sejak kapan perkataan adalah sebuah doa..... .

meski doa bisa dilakukan dengan perkataan, bukan berarti perkataan adalah doa...

doa itu : permohonan, memohon = berdoa...memohon kepada siapa.... kepada apa yang disembah, apa yang menjadi tuan/tuhan bagi dirinya...

secara ringkas ; berdoa berarti meminta kepada tuhan..

karena doa itu sebuah permohonan, maka bisa dilakukan melalui ucapan...juga bisa melalui tulisan pun bisa dilakukan dalam angan dirinya...

jadi ucapan adalah doa merupakan hal konyol dalam pengajaran ilmu pengetahuan. .sebab tanpa perkataanpun doa bisa dilakukan..

.Sedangkan dalam ajaran jawa tidak mengenal doa karena tidak menyembah (ora ono sing disembah), itu karena leluhur jawa bukan bangsa penyembah... .oleh sebab itulah tidak dapat melaksanakan doa/permohonan kepada tuhan.

PELURUSAN

Bahwasanya setiap kata yang terucap adalah sabdo pandito ratu..

yang bermakna penepatan dalam setiap ucapan (kata tanpa dusta), misal ; besok aku akn pergi ke surabaya, dan ternyata sudah besok tapi tidak pergi ke surabaya (kata dusta)...

sedangkan leluhur jawa itu tak pernah ingkar pada apa yang telah diucapknnya....makanya ada sebutan ; sabdo pandito ratu tan keno wola wali ; kalau sudah mengatakan A ya A, tidak menjadi B C... .

dikarenakan tidak pernah ingkr pada ucapannya sendiri itulah ; yang memunculkan SABDO, yakni ucapan yang pasti terjadi... .

Jadi kalau tidak sampai terjadi itu namanya bukan sabdo.. 

ada sabdo ada kutukan

keduanya sama2 ucapan yang selalu terjadi.  .kalau kutukan berhubungan dengan derita diri yang teraniaya tapi kalau sabdo itu dari keteguhan diri yang tak pernah mengingkari ucapannya sendiri..

Adanya perkataan yang menyakitkan itu adalah karena tidak ingin didengarkan ; si pendengar menolak atau tak ingin mendengarknnya, makanya perkataan tersebut dianggap menyakiti... jadi yang sakit itu sebenarnya adalah yang mendengarkan, akan tetapi keduanya tidak jauh berbeda... .

begitu juga sebaliknya, dengan adanya perkataan yang menyenangkan....,.......................

....................tetapi keduanya (yg berucap dan yang mendengarkan) tidak jauh berbeda.

Bahwasanya ucapan itu bisa menjadi sarana bagi doa akan tetapi ucapan tidak pernah dapat menjadi doa.. .

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

History Of God

HISTORIES OF GODS

SEJARAH TUHAN

Didalam setiap peradaban, generasi yang berkembang dari waktu ke waktu diseluruh dunia, menghadirkan sosok yang disebut TUHAN...

Ketuhanan yang dihadirkan sesuai bahasa dari tiap2 peradaban, yang terbagi atas dua karakter ;

1.tuhan yang tunggal

2.tuhan yang banyak (karna ada banyak lazim disebut dewa ; seperti gods of yunani...mesir)

Dalam perkembangan dunia ; tuhan yang banyak dianggap salah/kliru, dengan asumsi tuhan itu esa, tuhan harus tunggal...ketahuilah ; banyak atau tidaknya tuhan, itu semua bergantung pada SI PENYEMBAH...

Jadi tiap2 peradaban anyg melahirkan tuhan tsb, juga melahirkan tradisi pemujaan ; yakni penyembahan kepada tuhan...sehinggah hadirlah tempat2 pemujaan seperti gereja, masjid.....dll

Apa bedanya memuja sebatang kayu dengan memuja tuhan?

yang dipuja beda hal, tapi yang memuja ; keduanya sama ; sama sama penyembah ; sama2 takut dan berharap kepada yang dipuja ; sama2 tertunduk pada yang disembah ; sama2 menghadirkan yang disembah/tuhan...

Meski dalam ketuhanan dikatakan semua tuhan dari sekian bahasa itu sebenarnya adalah sama, akan tetapi sesungguhnya tuhan2 tsb adalah berbeda, ya berbeda karena sejarah kemunculannya yang berbeda beda dari setiap peradaban...

Jadi tuhan itu adalah apa yang kamu sembah apa yang kau agung dan muliakan,...adanya tuhan itu sebab adanya pemujaan ;

yang menyembah dan yang disembah

.....Adanya yang disembah itu ; karna adanya yang menyembah... .

peradaban2 tuhan hadir mengajarkan manusia adalah makhluk lemah tidak mampu harus memohon harus takut harus berharap pada apa yang disebut : tuhan..

JOWO

Didalam peradaban jawa tidak ada pemujaan, makanya tidak ada tempat pemujaan bagi orang2 jawa, pun tidak mengajarkan untuk memohon juga berharap selain kepada dirinya sendiri/jumeneng

dan sebutan2 seperti Gusti, Bathara, Hyang....itu semua bukan ajaran tentang penyembahan, melainkan tingkat pencapaian jiwa (penjelasan teramat pnjang)...

kalau dalam pewayangan diartikan ; wayang sebagai manusia, dalang sebagai tuhan, sehingga langkah hidup manusia adalah apa yang telah dtetapkan oleh tuhan, bahwa manusia itu adalah boneka tuhan (begitulah makna ajaran tuhan)...tetapi leluhur tanah jawa mengajarkan ; wayang sebagai hidup, dalang sebagai dirinya sendiri, jadi hidupnya bergantung pada diri sendiri, yang melangkahkan hidup ya diri sendiri, yang menghadirkan wayang2 dalam kehidupannya...menggelar bayang2 hidupnya sendiri...

manusia adalah dalang yang memainkan wayang bukan wayang yang dimainkan oleh dalang.....adapun yang mengatakan lebih memilih yang menanggap dalang, ya jadilah penanggap tanpa memainkan wayang apapun (mati).

SEMBAH DAN PUJA

Mau itu menyembah tuhan esa tuhan banyak bukan tuhan ; semuanya sama saja, yang berarti diri tertunduk pada sesuatu, mentuankan sesuatu ; bermakna yang kuasa sellu mnjdi sesembahan yg lemah..yg lemah sllu menghadirkn sesembahan yg dianggaap kuasa..

sehingga hadirlah yang dipuja ; yang disembahpun dimuliakan dengan berbagai cara, diagungkan dengan berbagai ritual pemujaan..

begitulah leluhur tanah jawa dahulu kala menjadi sesembahan berbagai peradaban dunia....sehinggah hadirlah nama NUSWANTORO.

SANG PENCIPTA

Disebut sebut sebagai sosok tuhan (yg dituankan)

biarlah sang pencipta menjadi sang pencipta dan manusia menjadi manusia...agar sang pencipta menjadi dirinya sebagai pencipta dan manusia menjadi dirinya sebagai manusia (bukan penyembah)..

JIWO

Dalam hal kejiwaan, mereka para penyembah adalah jiwa2 peng.ekor, tidak akan dapat berubah/berkembang jiwanya, melainkan terhenti dibelakang apa yang disembahnya...jiwa yang tertunduk lemah yang berhasrat dalam diam..takkan mencapai kemerdekaan yang lepas bagai burung yang terbang bebas ...karenanya jiwa tak mampu mencapai pencerahan nirwana, selain hanya bahagia dalam gelap.

JOYO WIJOYO NUSWANTORO

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Sworo

SWARA/SWORO 

(suara)

Ialah gelombang getar yang dapat merambat ke berbagai medium padat..cair..gas dengan berbagai mode frekuwensi yang berbeda.beda...

Terdengar oleh pendengaran, bergantung pada kecepatan sumber suara tsb...

Suara sebenarnya adalah getaran yang memadat dan merambat kesegala arah...

INFRASONIK

Yakni getaran suara dalam mode frekuwensi yang terlalu rendah...

namun jangkauannya lebih luas tanpa dapat terhalang, karena tidak memantul seperti getaran suara pada umumnya..itu seperti yang terjadi pada gempa bumi, jadi pendeteksi gempa itu adalah alat untuk menangkap gelombang infrasonik (dibawah rata2)

ULTRASONIK

Yaitu suara ultra, getaran yang terlalu tinggi, lebih cepat dari getaran suara infrasonik...namun dapat memantul dan juga dapat diserap oleh bahan seperti spoons... .

ultrasonik terdapat pada berbagai radar...remot kontrol...juga sensor gerak.... .

RAMBATAN

Gelombang suara yang merambat pada udara kering lebih cepat daripada

yang merambat pada udara lembap...dan suara yang merambat pada air lebih cepat daripada yang merambat pada udara kering...

PENDENGARAN

.mendengarkan..terdengar..kedengaran.

Pendengaran manusia terbatas hanya pada gelombang getar diantara infra dan ultra sonik... .

terjdinya suara pada manusia itu karena adanya pendengaran, terjdinya pendengaran bukan karena adanya suara..suara dan pendengaran itu satu kesatuan yang terpisah...

DAMPAK KRITIS

Dikatakan bahwa lidah itu lebih tajam daripada pedang ; sebab suara yang terucap dapat sangat menyakitkan dan menyayat....

sudahilah kebodohan seperti ini... .suara itu hanyalah gelombng getar yang memadat...dan rasa sakit itu adalah dirimu sendiri yang masih penuh dengan kebencian..kemarahan..kesedihan...

apakah saat tidak ada suara dirimu tidak sedih marah benci....

berhentilah melihat apa yang ada diluar diri sendiri...ketahui diri sendiri...mengapa masih menanam pohon yang menyakitkan seperti marah benci sedih...

Tatkala diri seseorng tak lagi diliputi oleh kesedihan juga kebencian...suara seperti apapun yang terdengar takkan pernah terasa menyakitkan...

jadi rasa sakit tsb hanyalah, rasa rasa yang engkau bangkitkan, yang engkau rasakan...yang engkau hadirkn sendiri...

bukankah hal yang aneh bila pendengaran yang mendengar tapi perasaan yang tersakiti...seharusnya pendengaranlah yang tersakiti...buknnya perasaan..

tetapi karna perasaan tsb sudah sakit makanya suara atau apapun juga dapat menjadi jalan/alasan untuk menunjukkan perasaan pada diri yang sakit... .

Bangunlah jiwa yang sehat bukan jiwa yang rapuh dan sakit sakitan, karena itulah diri yang akan selalu menjadi diri dimanapun dan sampai kapan.pun juga...itulah dirimu hidupmu keadaanmu...

Jika sekarang masih sakit tidak berubah tak kunjung sehat...sampai kapanpun juga ya seperti itu...meski berada ditempat apapun juga ya tetap saja sakit...sekarang dan sampai selamanya...

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Pengetan

PENGETAN

PEPENGET ING LAKU 

Ngolah doyo njero ugo doyo njobo

klawan meneng ngumpulno doyo

sangsoyo gede sangsoyo ketoro

mundhaking doyo agawe santoso

NGOLAH AMBEGAN

Nalikane ngolah napas, iku tumujune angen2 ; pangecap pandulu pangrungu pangambu ; hiyo ng udarae, ng udaea sg diserot dadi bayu ing njero rogo, njur dibuwang metu...iku titik fokuse ng UDARAE...

dene sg latian olah nps jogo rogo ; hiyo nuju howo sg lumebu metu ing rogoe ; pamusatane, ws ora nggatekno udara lan liyo2ne, amung nuju howoe ; soyo suwe sangsoyo cetho ; kroso, ngrasakno lumebu metune howo ng rogoe ; iku arane ROSO ; sg dgae ngrasakno ; lha roso iku sapirang pirang jenis, kebagi ; sg kasar/gmpng diroso..sg alus/kurang gmpng..sg luwih alus/luwih ora gmpng...iku kbeh mung ayang2 sg kumambang, hiyo wewayange roso kang sejati.

ora gae roso yo ora biso ngrasakno ; ateges hampa..ono udara melbu ra kroso, ono adem panas ra kroso, mulo dsebut hampa...

MANEKUNG

Nalikane ngolah unsur2 sanjeroning rogo y ngunu...kabeh diempakno dipusatno ng unsur sg dadi sejoe...poncodriyoe y nuju ng unsur sg diolah...dene ambegane ora perlu ditoto, supoyo manut ambegane panekungan...yen ora ngunu artine ora manekung tp ngolah ambegan...mergo isih fokus mrunu..

diarahno nganggo ciptoe nganti ngrasakno unsur sg sejo diolah... dadi ora mung kiro kiro, nanging kudu weruh, yo weruh ing mundhaking doyo sg diolah...

-PEPINDHAN-

Arep nyambung weruh rerupan y ngenggo pandulu, arep weruh sworo y nganggo pangrungu.......isp

samono ugo arep weruh sukmo y nganggo ciptoe, arep weruh badan y nganggo aura.prana, arep weruh nyowo y nganggo rahso.karso....... weruh rerupan : ngrasakno nganggo pandulu, weruh sworo : ngrasakno nganggo pangrungu....iku arane laras runuting jagad..

.Ngrasakno iku ; ngempakno roso/nggunakno roso, endi roso sg dirasakno ; yoiku sing digawe nggelar.

TOPOBROTO

Nalikane nyerot doyoe bawono y ngunu, nganti kroso cetho melbu metune... .iku aran sadar, yen ora mangkono ateges tanpo sadar...yen manekung nganggo cipto, yen topo nganggo karso... dadi kabeh kabeh ditujuno marang doyo sg diserot...njur ambegane manut ambegane topo, ora topo manut ambegan, topoe y nuju marang doyo sing diserot...

SEMEDI

Nalikane menengno rogo ; ateges ngleremno poncodriyo

iku y nujune ng lereme, ora ng pengaturan ambegane...

banjur menengno cipto.riptoe ; ateges maheningno cipto

iku nujue ng kaheningan ora ng ambegane

dadi yen menengno rogo, ambegane manut dadi ambegane meneng..

yen ngeningno cipto ; ambegane manut dadi ambegane kaheningan...ora sewalike..

banjur wening ; nglerem rahso...sg tinuju y ng rahsoe nganti biso lerem, 

ambegane manut dadi ambegane kaweningan..

katelune mw nunggale kaaran ; meneng ing neng temanan..yoiku sg disebut semedi...

ngupadi undhaking jiwo, tumuju urip kang sejati...

dadi yen kerep semedi ; jiwoe sangsoyo alus... luwih alus...nganti tekan alusing alus ; 

yoiku jiwo bongso pengeran.

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

JANGKEPE INGKANG ARAN LEREM

:::::::::

Wening kang cetho welo welo

padhang tanpo alinge ngrahono

sumebyar laras nyantosani rogo

meneb reregeting dadi sirno

KAWENINGAN

Menengno rogo, Ngeningno cipto banjur Ngenebno rahso

rosoe rahso hiyo rosoning kekarepan

awit sing gede cilik, tipis kandhel, alus kasar

kapilah pilah lan kaenebake

menebing rahso yoiku tegese wening

weninge rahso anggelar jejagade, yoiku

wang wung kang tanpo wates kang ngemot sekabehe kaweruh

pepindhane wus ora koyo katindihan gunung maneh

ananging gumrigah wus amindah gunung kang ngaling ngalingi

cetho padhang yoiku kang aran wus pramono..

Wening iku bening, hiyo nalikane rahsoe biso meneb

dene menebe rahso iku sing dadi jalaran gumrigahe budhi

lan dadi pambuka plawangan alusing roso pangroso 

dadi sebab kandhele roso kamanungsan kang sejati

uga kang mahanani salin rupoe kabeh jiwo

Saben ono rahso iku mesti bareng onoe roso

Mung onoe roso iku ora mesti bareng karo onoe rahso

Rahso iku ALUSING KEKAREPAN

sing kasar sing alus sing apik sing olo hiyo kaenebke

gething dhemen, bungah susah, wani wedi

iku enem bongkoting rahso

dene koyo nesu muring manglah sengit was sumelang getir kuwatir isp...

iku kabeh mung pang pang ateges ; anak.ane bongkoting rahso

hiyo sangsoyo suwe sangsoyo mati menowo kerep meneb rahsone

BUDHI

Awit cipto lan angen2 iku hiyo pamikir

samono ugo budhi hiyo pamikir

yen bongso janaloka ndunungi angen angen

bongso kaendran ndunungi cipto

bongso kadewatan ndunungi budhi

awit budhi utomo, budhi jatmiko, budhi rahayu.....isp 

sing kabehe iku cacahe ono pitu geneb wolu

Ono budhi kaweruh ; yoiku bongkoting budhi

sing mung ono ing kaweningan

Utek yoiku pucuke budhi

nalikane durung biso migunakno pucuke budhi

iku lirkadiyo wong sing isih ketindihan gunung

hiyo gedhene rahso sing kaumpamakno gunung

nalikane wus biso migunakno pucuke budhi

kaaran wus tangi budhine, kaumpakano koyo wong kalingan gunung

mulane yo isih kagubet ing pepethenge bebingung

menowo kerep angenebno rahsoe, sangsoyo cetho sangsoyo padhang

ateges wus amindah gunung kang ngaling ngalingi

angen2e padhang, jembar, landhep panggraitone

samubarang prakara iku isih kalilingan/katutupan hiyo durung cetho

mulane enebno rahsomu...

GEGAMBUHAN

Weninge rahso iku alusing rahso, dene alusing rahso iku wes mesti bareng karo luwih alusing roso

ateges dumunung ing roso kang luwih alus (roso kasar-roso alus-roso luwih alus-roso alusing alus)

Wus ora loro rogone hiyo wus tanpo pegel rogone

Wus tanpo susah, amung ono kanirwanan

Enteng tan ono abot sarwo gampang panggraitone

Angen angen kang wus padhang, jalaran soroting budhi

Mulo ora rekoso amikir babagan sing gedene dikoyoopo byar ambyar

SUNYOE WENING RURI ING SEPI

Hiyo alusing alus iku kang aran roso sejati, kang tunggal anane tetep ing murnie kaaran ; sangkalpa

nalikane bongkoting budhi biso nunggal klawan sangkalpa, iku kaaran : wus 'tatas ing budhi'

awit tekan ingkang sejati, anggelar kahanan kang sejati, yoiku kajaten..

kang wus tanpo kantha tanpo kanthi

mulo kasebut trah kusumo rembesing madu tedhaking andono warih

wus tan luwe tan turu, mangan turuo amung sarat bae

teguh yuwono kalis ing sambekolo nir sambekolo

Menengno rogo Ngeningno cipto Ngenebno rahso

Meneng ing Neng temenan ; yoiku kang aran semedhi

PEPENGET

Janaloka iku ginelar dening angen2 klawan poncodriyo

Endraloka iku ginelar dening cipto klawan astendriyo

Guruloka iku ginelar dening budhi klawan roso luwih alus

Kajaten iku ginelar dening nunggale budhi klawan rosojati

Dhiri2 arcopodo iku angen2e luwih kandhel tinimbang ciptoe

Dhiri2 kaendran iku ciptone luwih kandhel tinimbang angen2e

Dhiri2 kadewatan iku budhine luwih kandhel tinimbang ciptone

Bongso janaloka yo duwe budhi cipto mung angen2e luwih kandhel

bongso endraloka iku y duwe budhi angen2 mung ciptone luwih kandhel

bongso guruloka yo duwe cipto angen2 mung budhine luwih kandhel

sg ndunungi janaloka iku y biso wikan ing kaheningan mung ora akeh

sg ndunungi endraloka iku yo biso wikan marang kaweningan mung ora jangkep

kabeh2 y gumantung ing praupan jiwoe

ono sg ora salin babarblas, ono sg arepe salin, ono sg wus salin

ono sg saline tambah kasar lan ono sg saline tmbh alus

Pengetan : alus kasar iki mung kahanane bae..kanggo mbedakno blegere..

koyo dene mungguhe rogo sukmo iku alus, mungguhe sukmo badan nyowo y luwih alus.....

Yen wong janaloka kerep ngempakno roso kasar

wong endraloka kerep ngempakno roso alus

wong guruloka kerep ngempakno roso luwih alus

Yen menenge rogo ambuka alusing poncodriyo

ngeningno cipto ambuka murnie sukmo

ngenebno rahso ambuka plawangane rosojati

kabeh mau ateges jalaran pambuka ing semedhi...

bab.tuntas.babagan.tegese ingkang aran lerem.

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

Kadewatan ( Guruloka )

GURULOKO

KADEWATAN

Hyang hong wila heng

Awigna budiwa nowo songo

Sang dewo sang hyang sang buddo

Gusti tetep ingkang moho suci

Guruloka gelar jejagating bongso kadewatan

Tegese guru iku guruning jagad

Pamomong jagad penggelar nirwono

Kaswargan kanerakan wus lebur ora ono

Bungah klawan susah wus nunggal lebur

Salin kahanan kaganti sarwo seneng

Jalmo guruloka hiyo wong wong kadewatan

Yoiku.

bongso dewo bongso hyang bongso buddo bongso gusti

Bongso dewo

Yoiku diri diri kang wus dunungi kabecikan

Dene wong becik iku dudu wong sing karep becik

Tegese wong karep becik iku isih nuju dadi wong becik

Amargo isih durung ngenggoni kabecikan

Jiwone isih durung salin luwih alus

Mulo dirine isih demen marang becik

Isih gething utowo ngemohi olo

Wong ingkang nuju marang becik iku

Mung ngenggoni becik ing karep

Dirine isih durung salin dadi diri ingkang becik

Hiyo durung dunungi bongso dewo

Koyo dene meneng, durung meneng temenan

Amargo jiwoe isih durung salin rupo

Bongso dewo iku bedo klawan bongso hyang

Bongso hyang

Yoiku diri diri kang wus dunungi kawicaksanan

Wus dadi wong ingkang wicaksono

Iku dudu wong sing karep wicaksono

Dudu wong sing lagi nuju kawicaksanan

Dene wong karep wicaksono iku isih ngudi kawicaksanan

Mulane isih gething ora adil lan dhemen adil

lan sewalike

Ugo isih dhemen marang kawicaksanan

Kaaran durung ngenggoni wicaksono

Amargo jiwone isih durung salin rupo

Hiyo ora ndunungi bongso hyang

Bongso hyang iku bedo klawan bongso buddo

Bongso buddo

Yoiku diri diri kang wus dumunung ing pangastuti

Ateges wus dadi wong kang welas asih

Dudu wong kang lagi nuju marang welas asih

Yo dudu wong kang karep welas asih

Dene sing karep utowo tumuju welas asih

Iku isih pamrih marang dirine

Isih dhemen welas asih

Ugo isih misah welas klawan asih

Amargo jiwone si diri isih durung salin rupo

Hiyo durung ngenggoni bongso buddo

PEPENGET

Wong bongso dewo iku dirine luwih alus tinimbang bongso bethoro

Dirine bongso dewo sandangn jiwo kabecikan

Ateges rosone kabecikan dadi pancering dirine

Wong bongso hyang iku dirine luwih alus tinimbang bongso dewo

Awit dirine bongso hyang sandangn jiwo kawicaksanan

Ateges pancering roso uripe iku arupo wicaksono

Yoiku diri diri ingkang wicaksono

Wong bongso buddo iku dirine luwih alus tinimbang bongso hyang

Yoiku diri kang wus sandangan jiwo pangastuti

Ateges sing dadi pancering roso uripe iku welas asih

Dene wicaksonoe ugo kabecikane iku mung ubo rampe (ancer ancer)

Dene kabeh wong guruloka/kadewatan iku anggelar nirwono

Bongso gusti

Gusti iku dudu dewo hyang ugo buddo

Gusti iku ingkang moho suci

Gusti iku mung siji

Dene buddo iku akeh… sang buddo amung siji

Hyang iku yo akeh…. nanging sang hyang iku siji

Dewo hiyo akeh…. nanging sang dewo iku mung siji

Mulane ono aku ono sang aku

TUMITIS

Nitis tumitis manitis titisan katitisan

Awit sing biso manitis iku jalmo kadewatan

Hiyo wong wong guruloka

Yoiku jalmo ingkang dumadi

Ingkang nggelar rogo

Temurun laer ing arcopodo

Hiyo iku dumadi sing kaaran titisan

Titisan iku dudu rengkarnasi hiyo dudu katitisan

GUMELARING GURULOKA

Kabeh uwong iku biso ndunungi bongso kadewatan

Hiyo biso dunung ing kaendran

Dadi salugune bongso kadewatan kaendran nalikane njalmo

Gumantung ing praupan jiwoe ing salin lan orane

Kabeh urip bongso kaendran rosoe iku roso alus 

Dasare roso alus iku bungah susah dhemen gething wedi wani (swargo/naroko)

Kabeh urip bongso kadewatan iku rosoe luwih alus

Dasare roso luwih alus iku seneng tresno tatag (nirwono)

Ora amargo ngujo ora amargo nyembah bongso kadewatan

Uwong biso dadi bongso kadewatan

Ora amargo lelakon becike…uwong ngenggoni jiwo ingkang luwih alus

Bisane hiyo mung naliko jiwo salin rupo amargo kerep semedi

Ora ono bongso kadewatan iku duwe pengikut

Pomo duweni pengikut….si pengikut mesti ora ning guruloka

Ateges ora biso manjing dumunung ing kadewatan

Amargo gelar gumelar uripe wus ora podo

Ateges ora ono sesambungane

Dene ing arcopodo kabeh urip sandangn rogo

Kanggone sing podo podo makartino poncodriyo

Mesti bae biso srawungan seksen sineksenan

Amargo gelar gumelar jagate podo

Sing ngalami podo iku rogoe dudu jiwoe

Poncodriyoe dudu roso pangrosoe

Dene gelar gumelar jiwoe wong arcopodo iku ora mesti podo

Mulane ono sing dhemen iki ono sing ora

Ono sing gething iku ono sing dhemen iku

Susah bungahe yo bedo sangkane

Adem tentreme yo ora podo, yen podo amesti sambung (salaras)

Dadi mung podo podo anggelar arcopodo : rogoe

Ateges podo podo ngalamine (seksen sineksenan)

PENGETAN

Kaswargan lan kanerakan iku ono ing endi endio papan lan mongso

Amargo kekarone iku digowo digembol manungso mrono mrene

Sing nggelar jagad iku urip

Dene urip ora digelar jagad

Anane jagad iku soko anane urip

Dudu anane urip soko anane jagad

Bangsane sato dadi bangsane manungso

Bangsane manungso dadi bangsane sato

Bongso kadewatan dadi bongso manungso

Bongso manungso dadi bongso kadewatan kaendran kajaten

Wong kaendran ora weruh marang kadewatan kejobo mung satitik (ora akeh weruhe)

Wong kadewatan ora weruh ing kajaten, kejobo mung satitik

Mung wong kajaten bae sing biso weruh kahanan jati

Olehe weruh klawan jangkep (wutuh)

Tegese wong kadewatan iku jalmo urip ing guruloka

Tegese wong bongso kadewatan iku dumadi sing jiwoe ngenggoni jiwo2 bongso guruloka

Dadi wong bongso kadewatan iku dumadi pawakan wong kadewatan

Jalmo iku urip bebadan jiwo

Dumadi iku urip bebadan rogo

Setitah iku urip bebadan sukmo

Ning arcopodo ono swargo naroko (mangan enak turu ora penak)

Ning kaendran ono swargo naroko (bungah susah)

Ning guruloka iku ws ora ono swargo naroko

Ateges wus tanpo susah 

Dadi kabeh urip ing guruloka iku wus tanpo susah (nirwono)

Dene tanpo susah iku ono rong macem

Ono tanpo susah (peteng) ono tanpo susah (padhang)

Bongso kadewatan iku rahsoe luwih alus

Bongso kaendran iku rahsoe alus

Bongso kadewatan jiwoe iku luwih alus

Bongso kaendran jiwoe iku alus

Bongso kadewatan rosoe luwih alus

Bongso kaendran rosoe alus

Bongso kadewatan ndunungi budhi

Bongso kaendran ndunungi cipto

Dene wong janaloka iku ndunungi angen angen

Jiwo roso rahsoe isih kasar

Tegese alus iku padhang

Tegese kasar iku petheng

Sing padhang hiyo cetho sing petheng iku ora cetho

Kaaran samar iku amargo ono ing antarane padhang lan petheng.

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

JANGKEPE LAKUNE WONG JOWO

HASTO BROTO

Mulat laku anggentur anarik doyo

Soko njobo katarik dening karso

Badane kang anarik nyowoe kang ngrasakno

Hiyo rahso, rahsoning nyowo

Lumebu lumantar howo, kataman ing rogo

Sesepan doyoning bawono nyelaras ing njerone rogo

Yoiku kang sinebut topobroto

Doyo bawono kang rupo wolung perkoro

Bumi-gunung-samudro-angin

Suryo-lintang-mbulan-angkoso

PERTELANING HASTOBROTO

Topobrotoning bumi

bumi teles bumi garing katarik doyone

Topobrotoning gunung

gunung urip gunung mati kaserot doyone

Topobrotoning samudro

samudro butheg samudro bening kaserot doyone

Topobrotoning angin

angin pelan angin banter kaserot doyone

Topobrotoning suryo

panas uruping suryo kaserot doyone

Topobrotoning lintang

lintang panjer rino panjer wengi ingkang kumelip kaserot doyo getare

Topobrotoning mbulan

adem uruping mbulan kaserot doyone

Topobrotoning angkoso

awang uwung kang tanpo wates katarik doyone

Hastobroto iku wolung macem jinise topo, dudu mlajari watek/sifat isen isene bawono

hastobroto iku kaweruh wengkuning ratu

dene manungso iku dudu gunung dudu angin yo ora biso dikoyo gunung lan angin

manungso hiyo dudu mbulan lan lintang yo ora biso dikoyo mbulan ugo lintang

PATRAPING TOPOBROTO

.Klawan menege rogo nganggo lungguh silo

.Makartine angen angen lan ciptoe dienggo fokuse marang karso

Karso iku ono ing mburine karep, kaaran kehendak

Hiyo kehendak anyerot doyoning bawono

.Panyeroting mau biso nganggo :

-ujung ujung jari

-epek epek tangan

-awak sakujur (pori pori kulit)

-ugo biso liwat mripat loro

.Panyeroting doyo mau kudu biso karasakake lumebune..hiyo iku rahsone….

kanggone sing ws laku ambegan jogorogo mestine y wis biso ngrasakno howo

dadi doyo sg melbu mau lumantar lumebune howo kang sinerot dening badan..

.Awite nggathuk nggathukno (nyelarasno)

.Banjur njumbuhno (proses panyerote)

.Wekasan ; manunggal (nglumpuk’e doyo kang sinerot ing njerone rogo)

TOPO BUMI

-bumi teles (bumi sing lemahe ora tau garing ; kyo bumi njeroning alas)

-bumi garing (hiyo bumi sing ora iso teles ; lamun teles mesti garing maneh)

Bumi teles luwih subur tinimbang bumi garing

TOPO GUNUNG

-gunung urip (gunung sing isih nyimpen magma ; drung entek magmae)

-gunung mati (gunung sing wus ora iso mbeldos ; magmae ws entek)

Gunung mati luwih subur tinimbang gunung urip

TOPO SAMUDRO

-samudro butheg (segoro sing banyune ora biso bening ; luwih cethek)

-samudro bening (segoro sing banyune ora biso butheg ; luwih jero)

Samudro bening luwih akeh panguripane tinimbang segoro butheg

TOPO ANGIN

-angin pelan (cilik ; ora banter lumakune)

-angin banter (gedhe ; banter lumakune)

Angin cilik ora biso dadi gedhe nanging angin gedhe biso dadi cilik

Angin gedhe iku kaaran maruto (badai ; yoiku udara sing katut ubengane bawono)

Angin cilik luwih adem tinimbang angin gedhe

*PENGETAN*

Wong topo iku meneng tanpo ngobahno rogo, yen sengojo ngobahno rogoe dibaleni maneh panyerotane

Parane topo iku ing kadigdayan (digdoyo)

dumunung ing wengku (ateges yo kuoso yo nguwasai yo biso ngemong)

mulane disebut wong sekti tanpo aji aji

digdoyo tanpo pusoko lan biso nggawe montro

Kabeh kabeh doyo kang sinerot iku tumuju ing ngurupno urip

yoiku ; nguwatno doyoning urip

Mulo sopo bae sing wus nguwasai hastobroto hiyo biso mengku angratoni jagad

amargo rogo iku duweni doyone bawono mulane hiyo biso sesambungan klawan isen isening bawono

SAMBUNGE HASTOBROTO

*

TOPO SURYO

Hiyo anyerot doyo panasing srengenge ing wayah isuk lan sore

ateges naliko sunari srengenge durung mencorong putih

awit srengenge isuk ; abang.. abang semu kuning.. kuning mencorong

srengenge sore ; kuning mencorong.. kuning semu abang…

TOPO LINTANG

Hiyo panyeroting doyone lintang

-lintang panjer rino (katone ing wayah padhange srengenge)

-lintang panjer surup (katone ing wayah surupe srengenge)

-lintang panjer wengi (mung katon ing wayah bengi)

-lintang blelek (lintang sing katon semu abang)

-lintang gubug penceng (lintang sing petane kyo gubung amung penceng)

-lintang ingkang kumelip (lintang sing kumelip ; jarake luwih adoh soko bawono)

kabeh lintang iku ngemu doyo getar (getaran) ; dudu adem dudu panas

TOPO MBULAN

Padhang ademe mbulan ing tanggal 12.13.14.15

ing wanci purnomo anyerot doyoning mbulan

TOPO ANGKOSO

Hiyo iku doyoning awang uwung hampa kang tanpo wates

doyoning petheng kang tanpo wekasan

meneng ing wayah bengi ing tengah latar katon langit

-bisane anyerot doyoning angkoso iku nalikane wus biso nyerot doyoning suryo condro kartiko.

PEPENGET

Yen manekung dumunung ing wisesoning rogo

topobroto ndunungi wengkuning ratu

Yen manekung iku makartino ciptoe

topobroto makartino karsoe

Bumi iku dudu lemah ; mung saben bumi ono lemahe

samono ugo gunung iku dudu bumi mulo doyone bedo bedo

Samudro iku dudu banyu ; mung saben samudro ono banyune

Angin iku dudu udara ; mung saknjerone angin ono udarae

Srengenge iku dudu geni ; mung saknjerone srengenge ono genie

Mulane manekung klawan topo iku bedo ing parane

amargo sangkane wus ora podho..

Yen manekung iku ngolah doyo saknjerone rogo

topobroto ngolah doyo saknjabane rogo

kekarone podo podo nglumpukno doyo..podo podo tunuju mundhaking doyo

podho podho klawan meneng patrape

Topo iku trmasuk panunggalan ; hiyo nunggal klawan isen isening bawono (nunggale nunggal pisah)

dene topo iku ora kawates ing wolung perkoro : kyo topo uwit, topo udan…..isp

PANYEROTAN :

Gathuk-jumbuh-nunggal

(nyelaras-nyerot-maligi)

WEKASANING WEDARAN

Dadi lakune wong jowo iku ;

-ngrowot ngalong

-ngebleng patigeni

-nginang mutih

-manekung topobroto

-semedi

Dene semedi iku : meneng ing neng temenan (bener bener meneng ; mahening suci) kaaran ; lerem

-menengno rogo

-ngeningno cipto

-ngenebno rahso

(gamblange wus ono ning wedaran : ingkang aran lerem)

Jangkep wutuh hiyo maligi ing santosa

Jejeg ajeg jumeneng wiseso maseso

Mengku tan kawengku

Linuwih mumpuni dadine

Sukmo kang wiseso

Badan kang mengku

Jiwo kang salin rupo

Dadi tetep ing santosa lan sampurnaning rogo

Tanpo dungo tanpo pusoko hiyo digdoyo

Klawan laku spirituale wong jowo.

GAMA BUDHI KAWERUH URIP SAJATI

Podo Rahayuo , Sagung Dumadhi

Read More